花窗是苏州古典园林内最常见的建筑构件之一，它不但能以变化万千的图案来装饰单调乏味的建筑墙面，使其更具有灵动感和观赏性，而且还能使不同院落间的空气和视线得以互通，使观者能在此处看到彼处的风景，透过花窗还能形成特定的窗景，因而花窗成了园林中重要的摄影对象之一。那些历史上留下来的园林旧影，成为展现园林花窗样貌变迁的重要见证。

1926年，任教于景海女子师范学校的外籍女教员Florence Lee Powell，中文名为包爱兰，曾来到留园、狮子林游赏并拍摄园景，照片于1943年在美国纽约结集出版，书名为《在中国的园林中》。她在狮子林拍摄了八扇以动植物形象为创作题材的花窗特写，为后人记录了那个年代这座名园中花窗的真实影像，并使后人能籍以了解园主的审美情趣和工匠的技艺水平。其中有两扇花窗，历近百年沧桑，仍部分留存于狮子林中，见证了名园的历史文化积淀。

“在我们离开狮子林的那条走廊，墙上装饰一些铁艺作品的花窗，这些图案由铁皮和锤子敲打而成。”这是书中关于一扇花窗的描述，照片中的这扇花窗图案是槭树叶子（图1）。而目前仍留存于狮子林中的相似的花窗（图2），除保留了同样的轮廓之外，图案中树叶显得甚为零落，且并非铁艺制品，而是在其外表面裹上了石灰又涂抹了墨水，才得以保存至今，因为薄薄的铁皮材料是极容易生锈破落的，在近百年的时光里，很难完整保存。而且这扇窗目前的位置是在指柏轩通向见山楼的走廊墙壁上，并非在当前出园的常规线路上，也许当时包爱兰游园正是从此处离园。

对于第二扇花窗（图3），书中如是介绍：“在这条走廊的墙上安着双龙戏珠图案的花窗，窗的轮廓为寺庙里钟的形状。对于中国社会而言，双龙戏珠寓意着和平和繁荣。”照片上展现的两条龙，制作得形体生动逼真，线条清晰而精细，龙头相对，龙身环以祥云，两只龙爪擎着一颗宝珠。而当前保留下来的这扇花窗（图4、5），依然是钟形轮廓，图案的结构基本相似，龙身也还能辨认，但是景物个体外形经过处理，已经远没有原先那样的精致细腻。两只龙爪之间的宝珠，已不复存在了。现在，我们只能从形神之上勉强还能领略这扇花窗的遗韵。

其他六扇花窗，虽然在现今的狮子林中已不觅踪影，但是其留下的宝贵的历史影像资料，不仅见证了名园的历史，而且为花窗的原物恢复提供了可能。如最靠近入口内墙上的四扇花窗，每扇花窗距离地面约五英尺，花窗中的动物形象与植物形象十分和谐，动物形象有着一种灵动感。根据包爱兰的记录，第一扇花窗的植物为松树，是象征着坚韧和长寿的常青树，左边的动物是在佛教中备受尊崇和用来守卫王室陵墓的大象；右边的动物是麒麟，是一种地位等同于龙的虚构动物，也是吉兆的象征，但很少出现。

第二扇花窗右边的图案，在包爱兰眼中是作为一种传奇动物的中国狮子，通常在寺庙、商店、住宅、礼堂和宫殿的入口处成对使用，保护人们免受邪灵的侵害，象征着监护和智慧；左边的羊象征孝道，是每年两次在孔庙祭祀圣人时，装点好放置在祭坛前的。

第三扇花窗上的图案是仙鹤，是长寿之神的信徒之一，具有长寿的特殊力量，长寿也是中国人梦寐以求的恩惠。“中国学者注意到四种鹤，黑、白、蓝，特别是黄色的鹤，凭借它们展开的翅膀，圣贤登上天堂。”包爱兰的这一解读具有浓烈的西方色彩。

第四扇花窗上的图案是鹿，是长寿之神的另一个信徒，与松树联系在一起时也代表长寿，象征着获得官方荣誉，包爱兰的解读也和中国古代“鹿”同“禄”的释义相吻合。鹿身上的花纹使其在喜庆的动物中有令人向往的节日气氛。鹿是银匠们最喜欢的主题，尤其是在北京。

后面还有两扇花窗的特写，一扇为紫藤花，一扇为凤凰。包爱兰认为，紫藤花是中国人最喜爱的一种花，他们把悬垂的花簇用在花园桥的棚架上、用在小而温馨的庭院竹篱笆上、用在结实而常青的松枝上。自古以来，紫藤备受文人墨客的青睐，在苏州园林中文徵明手植紫藤名声在外，如今的狮子林接驾桥、留园小蓬莱、网师园殿春簃内均有紫藤胜景。在园林中，紫藤花在棚架、竹篱笆的情景不少，例如弇山园园主王世贞曾作诗“蒙茸一架自成林，窈窕繁葩灼暮阴”，但少见与松枝缠绕的。而在北京红螺寺，有一松两藤相绕而生，共度800年岁月，被称为“紫藤寄松”；清代扬州八怪中的李鱓曾绘《松石紫藤图》，描绘了松树与紫藤相依共生一处、藤与树紧密相连的场景；清乾隆也曾在花卉图册上题诗“紫藤花绕苍松树，嫩蕊垂垂丽几多”，或许这也是包爱兰认为紫藤花常用在结实而常青的松枝上的原因。

包爱兰说，凤凰是中国艺术家创造的想象中的鸟类，象征着和龙帝一起的、像皇后这样可爱的女士。我们也从中可以看出，包爱兰对中国文化是有一定的了解的，她对花窗、对园林的解读，是将她对中国传统文化的理解融合在内的。