黄龙山地处湘鄂赣三省交界处，位于修水县黄龙乡。黄龙山东麓的黄龙寺是中国佛教禅宗七宗之一黄龙宗的发源地。黄龙宗信徒众多，在中国乃至世界佛教界均有深刻影响。黄龙寺始建于唐，在宋代，慧南禅师以“三关”说教，开创黄龙一宗，黄龙寺成为宋代江西四大丛林之一。黄庭坚、周敦颐、程师孟、韩驹等众多名贤都曾到此参禅悟道。

“法窟”石刻是当地著名的石刻，楷书阴刻于慧南墓塔左侧山崖上，字径约80厘米。1991年版《修水县志》、2008年版《江西通史——北宋卷》及2013年版《赣文化通典——名胜卷》中均记载为黄庭坚书写，此说法流行于世。笔者因工作需要，于2020年4月到黄龙寺调查摩崖石刻，在清理“法窟”石刻上的苔藓时，隐约发现有字迹存在，但是风化严重，辨识不清，就是仔细观察，也很难辨认。在经过认真识别及拓印之后，“张即之题”四字清晰地展现出来。笔者查阅相关资料、史志文献未有记载张即之到过修水，然经考证，仍可认定为张即之真迹。

其一，该石刻有明确的落款。

其二，“法窟”二字结构严谨，古雅遒劲，与宋代的书法格调相似，且与张即之擅长楷书，喜作擘窠大字的书法风格一致。

其三，黄庭坚与张即之同为宋代书坛的领军人物，清代吴文桂和赵怀玉因张即之善写佛家语和大字行书，误将黄庭坚书《发愿文》系于张即之名下，因此黄、张二人在书法风格上有相似之处。黄庭坚曾多次到黄龙寺参学，并留有石刻遗迹，因此后人未识别出题款，而将“法窟”误认为黄庭坚所书。

其四，黄君先生主编的《黄庭坚书法全集》将“法窟”石刻列为黄庭坚的托名作，并注解此二字结字平实，笔法参隶意，非山谷所为。从侧面印证了这一事实。

其五，张即之受禅学影响很大，而黄龙寺在宋代又声名远播，故其到黄龙寺参禅悟道，并题写“法窟”二字。

其六，“张即之题”四字落款不协调问题，说明张即之并非直接在石刻上书写，而是刻工根据墨迹刻石，但限于石刻大小或者刻工水平问题，而导致落款不协调。

综上所述，“法窟”石刻为张即之所书不言而喻。张即之贵为南宋书坛重要人物，能为黄龙寺题写“法窟”二字，又为黄龙寺留下一段佳话。

张即之（1186—1263）宋代书法家，字温夫，号樗寮，历阳（今安徽和县）人。生于名门显宦家庭，为参知政事张孝伯之子，爱国词人张孝祥之侄，系中唐著名诗人张籍的八世孙。历官监平江府粮科院、将作监薄、司农寺丞。特授太子太傅、直秘阁致仕。后知嘉兴，以言罢。张即之擅长楷书和榜书，尤喜作擘窠大字。张即之是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术、穷毕生之力以改变衰落书风的革新家，称雄一时。