如果说安徽蚌埠的禹会村遗址是夏代立国前大禹和涂山氏的遗存，肥西三官庙遗址则为文献记载的“桀奔南巢”事件提供了极为难得的想象空间。

巢湖岸边惊现夏商之际青铜器群

2018-2019年，安徽省文物考古研究所对位于引江济淮工程范围内的肥西县桃花镇三官庙遗址进行了发掘。

根据出土陶器，该遗址属于较典型的斗鸡台文化巢湖类型遗存，而出土的单扉铜铃等又显示出较多的中原二里头文化因素。遗址主体年代相当于二里头文化四期，亦即夏代晚期到商代早期。

除了具有关键性年代节点意义之外，该遗址最引起业界兴趣的，是具有完整仪仗礼器组合性质的青铜器群及其出土时的状态和环境。

遗址基本呈西北-东南向，近乎椭圆形，面积不到5000平方米，并不是很大。考古发掘在其北部和南部，发现有残存烧土墙面和地面的两处长方形排房基址，并在房外的地面上发现呈零散状分布的18件青铜器，包括钺、戚、戈、凿、铃、牌等。

值得注意的是这些青铜器各不相同的出土状态。它们大多平置在地面上，但也有角形钺斜插入地、铜钺折断后和残断的铜戈叠放在一起的情形，部分铜戈发生扭曲，似乎是受到突然而剧烈的灾难性外力冲击。

这是迄今除二里头遗址之外我国出土数量最多和全国一次性出土夏商之际青铜器数量最多的遗址，并可能是我国迄今发现完整仪仗青铜礼器组合和“毁兵”习俗的最早案例。

“桀奔南巢”的历史传说

而最引发人们联想的，是遗址与“桀奔南巢”事件的关系。

夏桀，姒姓，名履癸，夏朝末代君主，帝发的儿子，古代历史上有名的暴君 。

相传夏桀文武双全，迁都于斟鄩。统治期间，荒淫无度，暴虐无道，在政治上倒行逆施，近小人，远君子，刚愎自用，听信谗言，统治集团内部矛盾重重，斗争激烈。正直清廉者或遭杀害，或离他而去。夏桀在位数十年，已众叛亲离。

而与夏桀形成鲜明对比的，是商国君主成汤。

成汤“以宽治民”，国力日益强盛。在伊尹、仲虺的辅佐和谋划下，陆续灭掉韦国、顾国、昆吾。鸣条之战，夏桀兵败，标志着夏王朝的覆亡。

遭到灭国的夏桀与妺喜同奔南巢（一说被放逐于南巢），数年以后，客死于南巢，谥号为桀。

这就是史料记载的“桀奔南巢”。

三官庙遗址位于发源于紫蓬山注入巢湖的派河北岸，地望、年代均与“桀奔南巢”事件高度吻合。而夏桀被灭国后逃往夏代开国君王夏启外婆的老家，亦在情理之中。

“3500年前巢湖岸边的一个夜晚……”

三官庙遗址为我们复原当年的情景提供了无限想象。

让我们从鸣条之战说起。

据文献记载，鸣条之战，夏桀的主力部队被商汤击溃，退守属国三朡（亦作三鬷，在今山东定陶西北一带）。商汤发扬速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。

此后夏桀的命运和结局，我们不妨做如下演绎和设想：

夏桀穷途末路，带上妺喜和少数残部仓皇逃奔南巢，在巢湖岸边一个被后世称为“三官庙”的地方安顿并隐居起来。精疲力竭的夏桀不得不放下一国之君的做派，与共患难的心爱之妻妺喜过起了男耕女织的普通人生活。那时地广人稀，大家各自忙于生计，谁也不会关心从外地逃难来的一群人。

日子过得安静平和，悠然自得。

然而，时间长了，没有了逃难之苦和性命之忧、唯有为生计而忙碌辛劳的日子，让曾经的君王感受到了巨大的失落和反差。

是就这样甘于在穷困潦倒中老死，还是想方设法东山再起？夏桀陷入了深深的苦恼和思索……

肯定不行，我得重整旗鼓！

不远处长江边曾经由自己掌控的富裕铜矿资源，周边淳朴的百姓，让夏桀似乎看到了希望。

一个大胆的计划很快就在脑子里形成并付诸实施。

毕竟是做过一国之君的人，夏桀很快就组织起了自己的团队，购买铜矿，冶炼、铸造仪仗用成套青铜礼器，重拾君王威仪。

其后的日子，“仪仗出行”几乎成了夏桀自我安慰的一种生活方式。

然而好景不长，一天，正当夏桀和他的仪仗队持钺敲铃彰显君王出行威仪的时候，恰巧被远处一名专门负责商王朝在长江沿线进行铜矿征收、转运的官员看到。

为讨好商汤，在一个月黑风高的夜晚，这位官员带领随从悄悄来到了夏桀的小村庄，残忍地杀害了夏桀、妺喜，烧毁了房屋，砸坏了青铜仪仗……留下了我们考古发掘看到的情景。

直到今天，在距离三官庙遗址不远的巢湖放王岗上，一座世代相传为“桀王坟”的古墓在风雨中孤寂地屹立着，似乎在诉说发生在3500年前巢湖岸边的那个悲催的夜晚…… （作者单位：安徽省文物考古研究所）