近日，曲阜市文物保护中心在孔林消防工程施工时发现墓志一盒，整体保存状况较好，边缘略有残损，青石质。志盖高54厘米、宽72厘米、厚15厘米，无纹饰，正面阴刻篆书5行15字“五十二世孙监修官前权祀孔君墓志”，字高11厘米、宽7厘米。墓志字迹清晰，长方形，宽73厘米、高57厘米、厚25厘米，阴刻楷书志文共32行，满行24字，共618字，字径2厘米，最后一行有2字磨泐缺损。
墓志录文
宣圣五十二世孙监修祖庙官前权祀孔君墓志。」
至元辛未冬十有一月癸未,孔君卒于正寝二孤等哀戚，丧制」皆得其礼之本，涉释老术士之讹俗者蔑有也。观者曰：“嘻！孔氏」哉”。既殡，其少子淑，衰杖持君行状，曰：“先君在殡，封有日矣，」敢以志请”。
呜呼！自」祖庭劫火之余，大工未举，且礼乐残缺，笾豆失序，」执政者未加定议，天下有」圣师乏歆之叹。孔氏之贤，如令先君等，寔欲始终其心者也，」志未克就而值此大故，予方恸惜之不暇，得无言乎？乃为次第」之。
按，君宣圣五十二世孙，讳之文，字才叔，自四十四世祖、吏部尚书公，」讳勖，字自牧，始别为小宗，至四十六世宗翰，字周翰、侍郎公，又」别焉，已下世次，详于宗系图。
君资谦和，无少长，咸称有礼，自」幼入庙学，已有明敏称，及长，辟乱于楚州，遂为州学谕。时孔莒」州闻君名，召以厚币，馆而求教其子，供给之富，无异康年。然」君常以」祖庭坟垄为心，且私计其莒之祸，必不免于宋，即弃所有而西，」踰年，宋果屠莒，其豫患保身乃如此。初，兵革荐臻，君之考妣」诸父，皆仍藁殡，既至，俱力营葬之。
时衍圣公被」命招收太常礼乐，君与有力。复以林庙户事见委，君跋涉」艰勤，坚请于」上，竟得百户，以充洒扫，衍圣公嘉之。」祖庭工役，监莅之职，常任之，虽祀事亦屡委摄焉，其见重如此。」
君之处家，虽细事不略，及接以公务，家事无复内顾。君之在」楚州也，先取贾氏，无子，早卒。教授单公，即妻以女孙。单初无子，」乃为君求继于于氏，得一子，曰注，二女，单乃恩育如己出。单」后有子，即淑也，人皆以为贤德所召。嫡娣二人，今且老，和睦犹」一日。长女妻士人徐偁，即君之外姻也。少女适乡人叚谦。孙」六人，曰：思问、思义、思齐、思聪、思温、思贤，女孙一人，俱幼。君春」秋七十有二，寔以明年正月壬午，葬于」祖圣墓之西南，盖从君治命也。古甬朱玉刊。」
前济州教授杨桓撰，翰林院书写李禋书丹□□额。」
孔之文墓碑尚存孔林，额题“五十二代权祀君墓”，亳州同知东野潜书丹，滕州同知李贞篆额，碑刻下部文字约300字，与墓志记载吻合，亦是碑刻文献缀合之幸事。
孔之文家世背景及其子孙
志主是孔子五十二世孙，生于金承安五年（1200），卒于元至元八年（1271），金朝末年，阙里曲阜饱受战乱，时局动荡，兵连祸结，祖庙失修，孔之文秉资谦和，聪明机敏，豫患保身，营葬先君；颇得衍圣公孔元措器重，协助礼乐建设，收集乐谱，整理乐器，排练乐舞；积极奔走，向朝廷陈请，得以恢复守庙百户，以充洒扫，监莅祖庭公而忘私，提领工役作风勤勉，多次接受衍圣公的委托，权摄祀事。其婚配情况，先娶贾氏早卒，再娶单氏，继娶于氏，生二子二女，有孙六人，女孙一人，享年七十有二，根据世袭曲阜县尹、权主祀事孔治安排，葬于孔子墓西南。
经查阅孔氏家谱，自中兴祖至志主孔之文，世系流传如下：
中兴祖孔仁玉—孔勖（44代）—孔道辅（45代）—孔宗翰（46代）—孔恢（47代）—孔松（48代）—孔班（49代）—孔挥（50代）—孔元石（51代）—孔之文（52代）。孔恢，朝散大夫；孔松，宣教郎；孔班，子二；孔挥，省委提领监修祖庙；孔元石，监修祖庙；孔之文，祖庭权主祀事，提领监修林庙，赠嘉议大夫、礼部尚书。孟庙内现存最早的元碑是蒙哥四年（1254）的《先师亚圣邹国公续世系图记碑》，记载了孟子以后的孟氏世系图谱，碑阴立石题名有“主奉宣圣祀袭封衍圣公孔元措……监修宣圣庙提领孔之文……世袭曲阜县令孔治”。孔之文和当时的衍圣公以及后来的衍圣公、时任县令孔治共同题名，对孟氏世系传承进行认定和见证。
孔淑，孔之文次子，字世仪，著《〈至元一统志〉阙里世系》，升承事郎、秘书郎，终承务郎、濮朝城县尹。现存孔庙由杨桓篆额的《阙里庙祭器记碑》记载了孔淑和其子孔思遹遐集孔庙祭器情形，孔林存其墓碑。
孔之文长子孔注的长子孔思温，监修祖庙提领，次子孔思达，青田县尹。孔淑和其子孙在蒙元时期的仕宦人数达24人，孔淑的7个儿子皆入仕途，孙辈和曾孙辈的仕宦数量颇多。长子孔思遵，字从道，三氏学教授，历渭川县主簿、江陵录判、安陆府知事、嘉祥县尹，征按察使，孔林存其墓碑。次子孔思遹，字宏道，恩州教授，曾任衢州儒学教授、滕县和郓城主簿、临颕县尹、陕西儒学提举、河中府判，其曾书丹《大德三年阙里庙小学记碑》，现存孔府二门里；篆额《至顺三年重修宣圣庙题名碑》，现存孔庙。三子孔思逮，字进道，历三氏学学正、曹州教授、中书省左三部照磨、曲阜县尹，立石《皇庆二年也先不花拜林庙题名碣》，现存孔庙；曾篆额《宫氏祖茔碑》，现存书院街道宫家村，后迁大乐署署丞，升太常礼仪院判，精通律吕，撰《大元乐书》五卷，孔林存其墓碑。四子孔思迪，字凝道，历胶西主簿、安庆录事、光山尹、陕西行台监察御史、湖广都事、太常礼仪院判、同知礼仪院使，孔林存其墓碑。五子孔思永，字常道，庙学正，后为东平路同知。六子孔思礼，字安道，孔淑第，林庙司乐，迁内台管勾，孔林存其墓碑。七子孔思立，字用道，累官至中书省参知政事、知经筵，位列宰辅，为元代曲阜孔氏家族官位最高者。孔思立相关的碑刻较多，孔林存其墓碑,《大德五年重建至聖文宣王廟碑》《后至元五年孔思立祭孔碑》《后至元六年释奠宣圣庙碑》《至正八年朶兒只左丞相等代祀碑》《后至元五年勅修曲阜宣圣庙碑》现存孔庙,为衍圣公孔思晦书丹墓碑，现存孔林。
墓志所涉宗族演变和衍圣公争立情况
随着孔氏族众丁繁，逐渐形成了四支五位、二十派六十户。如孔之文次子孔淑为二十派中的第十派，占据了其中七户：即第三十华店户、第三十一古城户、第三十二冈山户、第三十三鲁城户、第三十四孔屯户、第三十五西城户、第三十六旧城户。
南北二宗和三公并存。由于宋金时期南北对峙，“衍圣公”出现了南宗和北宗。北宋末年，建炎二年（1128），衍圣公孔端友南渡寓居衢州，成为南宗，之后孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙相继袭封南宋“衍圣公”。金兵入主中原后，阜昌二年（1131），伪齐刘豫政权封孔端友之弟孔端操之子孔璠为“衍圣公”。天眷二年（1139），金仍封孔璠为“衍圣公”，成为北宗，先后传孔拯、孔摠、孔元措等。蒙古占领中原后，封孔元措族弟孔元用为“衍圣公”，孔元用随蒙古军西征，以元用子孔之全为“衍圣公”。鼎足而立的局面造成了金在汴梁（开封）、南宋在衢州、蒙元在曲阜各立有一个“衍圣公”，同时三公并存。
爵位空悬和袭封争立。蒙古蒙哥汗元年（1251），孔元措去世，因无子，以族弟孔綋之子孔之固的儿子孔浈嗣爵，由于孔浈生母曾被孔之固正妻任氏赶走改嫁给李姓奴隶，孔浈也因此一度改姓。孔浈袭爵后，曾任衍圣公的孔之全及其子孔治对此强烈不满，联合族人状告，攻击孔浈喜欢校猎，不修祖祀，不事儒雅，非孔氏之子。这场纷争导致孔浈被剥夺爵号，朝廷也没有再立即另选袭封。墓志中说：“执政者未加定议，天下有圣师乏歆之叹”即指衍圣公爵位一度停止袭封、空置长达40年。孔浈被罢免后，在宪宗朝孔氏争夺爵位时，孔之文和孔鼒曾到东平路总管府辩证，积极参与家族大事。
墓志题署者考
杨桓（1234～1299），字武子，兖州滋阳人（今兖州区），历济宁路教授、太史院校书郎、秘书监丞、秘书少监。杨桓是书法大家、文字学家，工书精篆，著有《六书统》《六书溯源》《书学正韵》。杨桓的夫人孔氏是孔子五十三世孙。杨桓撰写、书丹、篆额的碑刻存世较多，现存曲阜的有至元十九年（1282）撰文《重修阙里庙垣碑》，现存孔庙十三碑亭院；至元三十一年（1294）篆额《阙里祭器碑》，现存孔庙崇圣祠东南；大德三年（1299）篆额《阙里庙学记碑》，现存孔府二门里；大德三年（1299）杨桓撰书的《处士王先生墓碑》，现存汉魏碑刻博物馆；为去世的 “衍圣公”兼曲阜县令孔之全墓志书丹（1264），现存孔林，由于孔之全是孔子五十二代孙，故署名“门婿济州教授”。杨桓的儿子杨克明亦是书法家，篆额《泰定四年皇姊大长公主降香碑》，现存孔庙，篆额《至正十年曲阜历代沿革志碑》，现存汉魏碑刻陈列馆。
朱玉，刻工，曾与杨桓合作，刊刻至元十九年《重修阙里庙垣碑》。
孔之文墓志篇幅虽然较短，但就其内容来看，其系孔氏后裔的重要人物，子孙仕宦众多，该墓志保存了宋金元鼎立时期社会的若干实物史料，同时还涉及金元时期衍圣公争立等历史背景和相关史实，它是研究宋金元时期政治和文化的珍贵文献资料，亦可补正孔氏家谱记载，对研究封建嫡长承袭制等宗族制度历史、进一步认识孔氏家族支派有着较高的史料价值。
本文系《山东省碑刻石刻保护与利用路径探究》（批准号：23CLYJ19）阶段性研究成果
