日照市博物馆新馆开馆两周年之际，特别推出新展馆藏石刻展，其中有两通于右任手书石碑，为首次公开亮相。墓碑的主人分别为“丁二公”和“丁五公”。这两位究竟何许人也？竟得书法名家于右任先生题写碑文！接下来笔者就带您一探究竟。

石碑内容

两通石碑皆为青石材质，碑文字体俊美，行笔流畅，笔意结构取法魏碑，又兼具篆、隶之法，风格独特，自成一家，从中可略窥于右任书法大家的书法功底。

丁二公、安孺人、秦孺人合葬墓碑

高130、宽67、厚20厘米，碑文自右至左共9列154字。碑文如下：

公讳以所字敬斋增贡生候选训导

生于道光二十年二月二十四日亥时

卒于民国十一年八月二十六日卯时  

安孺人卒于同治四年正月初二日辰时  

秦孺人卒于民国五年八月二十九日丑时

授修职佐郎  考 丁二公

清例  显 合葬之墓

封孺人  妣 安孺人

秦

男 惟润 惟沂 惟沧 孙 履赐 履素 履任 履恭 履昇 履慎

曾孙 原籍 原振 原提 原策 原揖 原铎

于右任敬书

中华民国十九年三月十五日 立石

丁五公、秦太君合葬墓碑

高125、宽66、厚17厘米，碑文自右至左共9列121字。碑文如下：

公讳以专字希衡

生于咸丰六年十一月初六日酉时

卒于民国十二年夏历正月初六日丑时

秦太君生于清咸丰六年十月初六日寅时

卒于光绪二十四年三月初二日酉时

考  丁五公

显  合葬之墓

妣  秦太君

男 惟滋 惟淑 惟沈  孙 履训 履護 履註

曾孙 原倬 原信

于右任敬书

中华民国十九年三月十五日 立石

丁二公、丁五公何许人也？

经查阅《日照丁氏家乘》：丁二公，名丁以所（字敬斋）；丁五公，名丁以专（字希衡），二人乃同盟会创始人、被称为孙中山先生左膀右臂的国民党元老丁惟汾的二伯和五叔，为日照市东港区涛雒镇丁家官庄人。

从墓碑记载的信息来看，丁五公就是一介平民，似乎没有任何政治和学术上的成就。丁二公以所“增贡生候选训导”“例授修职佐郎”，二位夫人皆“例封孺人”。根据白寿彝主编《中国通史》中《（清代）学校与科举》所述：“凡儒学中的廪、增、附生，按政府规定报捐为贡生的，称例贡。这是当时由捐纳入官的必由之路。……例贡或在监肄业，或在籍，均可称为国子监监生。”根据清代科举制可知：增生，俗称秀才，是清代科举的一种出身，是指在廪生正式名额之外增加的生员名额，增额者为增广生员，也称增广生，为官学第二等生员（廪生为一等，附生为三等）。“增贡”是“例贡”的一种，是由增生通过报捐方式取得贡生资格的一种途径。“例贡”按其报捐前的生员（廪、增、附生）身份，可分为廪贡、增贡和附贡。由此我们可以推断，丁二公本为增生，是通过捐纳才取得了贡生资格，从而成为增贡生。做了贡生以后理论上就可以当官了，但是丁二公墓碑上只记载了“候选训导”。“候选”，顾名思义，就是表示需要等待有相应的职位出现，才能上岗。“训导”即“儒学训导”，学官名，为府、州、县的地方官学中辅助教授、学正、学谕教诲生员的教师，官秩为从八品。可见，丁二公只是“候选训导”，并没有真正坐上训导的位置。丁二公最终“例授修职佐郎”。例授，即循例授官。参阅《清会典·吏部·验封清吏司》可知：清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者为“例授”；因推恩而授给其妻之存者为“例封”，其殁（去世）者为“例赠”。由此可见，丁二公及其两位夫人在世的时候就受到了朝廷的封授。那么“修职佐郎”又是什么职位呢？经考，它是从八品的文职官员的官阶称号，为官衔虚职，并无实权。而他的两位夫人，也因为其从八品官秩身份而得封“孺人”。从以上种种可以得出结论，丁二公非正途出身，但是通过他所取得官秩的途径我们又可以知晓，当时丁氏家族的经济实力应该是不可小觑的。

其侄丁惟汾与于右任

说到丁惟汾，不得不提一下日照丁氏。日照丁氏家族为当年日照县五大家族之首，山东著名科宦世家之一。丁氏家族人才辈出，自明代天启四年（1624）开科入仕，至清代光绪三十一年（1905）废除科举制为止，历明清两朝281年时间，共考取进士15人、举人49人、贡生85人、监生339人、庠生272人、廩生19人、增生44人、武生45人，其科第成绩为日照县之首。清末民初以降，又陆续出了“一门三进士”——近代军火工业先驱丁守存父子、山东省图书馆馆长——丁麟年、同盟会创始人——丁惟汾、北洋大学（现天津大学）监督（校长）——丁惟鲁、山东高等学校（现山东大学）校长——丁惟椽以及诺贝尔物理学奖获得者——丁肇中等，更使日照丁氏家族享誉全球。

丁惟汾父亲——丁以此排行老三，秀才出身，系清代道光、咸丰年间朴学家许瀚的弟子，一生以教私塾维持生计，对音韵学和文字学颇具研究，著有《毛诗正韵》一书，深得民初汉学家章太炎、刘师培、黄侃等大家的赞赏。

丁惟汾父辈，除了其父丁以此，其他叔伯均不见经传，为何其二伯和五叔两通墓碑又得大名鼎鼎的于右任先生手书呢？这还得从丁惟汾和于右任的渊源关系说起。

丁惟汾（1874—1954），日照市东港区涛雒人，中国同盟会创始人之一，中国国民党元老。他始终追随孙中山，在辛亥革命中起了核心领导作用。1921年中国共产党成立后，丁惟汾积极协助、竭诚支持孙中山与共产党合作，开辟了第一次国共合作的新局面，孙中山曾有“唯丁是赖”的评语，称廖仲恺和丁惟汾为其左膀右臂。丁惟汾自幼秉承家训，深研古韵，对国学颇有研究，出版《诂雅堂丛集》《毛诗解故》《尔雅释名》等多部。其女丁玉隽曾供职清华大学，是前全国人大常委会副委员长和全国政协副主席黄炎培先生的儿媳，外孙女婿是中国科学院院士、中国科学院数学与系统科学研究院首任院长杨乐，侄曾孙丁肇中是诺贝尔物理学奖得主。

于右任（1879—1964），陕西三原人，中国近现代著名政治家、教育家、书法家。早年参加同盟会和辛亥革命，是中国近代民族民主革命先驱，常年在国民政府担任高级官员。于右任善书法，是民国四大书法家之一，被誉为“近代书圣”“当代草圣”，其最大书法成就是“引碑入草”，即把碑学书体的笔意和审美融入草书，创作出一种全新的书法美学形态，在中国书法史上具有开宗立派的意义。他在大陆曾留下许多题字，奉化溪口城楼、四川青城山、西安碑林等地都有他的题字。他的书法作品极多，数以万计。不管是达官贵人还是草民百姓，只要向他索字，他总是有求必应。到台湾后，为他人的题字内容多为劝人向善和思念故乡题材。于右任喜作诗，著有《右任诗存》《右任文存》等，晚年诗作眷念大陆之情颇深。原中央人民政府委员、全国人大常委会委员柳亚子曾经说过，国民党的诗人数于右任最高明，但是写的太少了，是名家，而不是大家。于右任还是中国近现代高等教育奠基人之一，是国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学）、上海大学、复旦大学的创办人和私立南通大学、复旦大学校董，并曾师从武学泰斗施承志。

于右任终生爱国，一生都在为救国奔走，在孙中山先生的见证下加入了同盟会，创办多种报刊宣传革命，呼吁抗日救亡。1949年对国民政府失去信心的于右任本不想离开大陆，无奈被蒋介石裹挟去到台湾，仍然坚持为两岸的和平与统一而奔走，并留下遗嘱：死后葬于最高处，时时望大陆。

回首丁惟汾和于右任的革命历程，经常会看到二人同时出现在同一个事件中。1926年3月18日，北京“三一八”运动中，李大钊、李石曾、顾孟余、徐谦、丁惟汾、陈启修、黄昌谷、蒋梦麟、于右任、林森以及学生总会和总工会的代表13人组成主席团成员，分为两队去执政府和外交部请愿，要求执政府严正驳复八国通牒，驱逐八国公使，废除不平等条约。1928年2月7日，在第二届中国国民党中央执行委员会常务委员会第四次全体会议上，丁惟汾和于右任一起被推选为中央执行委员会常务委员。1945年9月6日，于右任设宴招待毛泽东、周恩来等赴重庆谈判的代表，丁惟汾等人受邀出席作陪。

通过以上事例我们不难总结出丁惟汾和于右任的关系：他们都是中国近代历史上杰出的民主主义革命家，坚强的反帝反封建的革命盟友，是中国共产党的亲密朋友，同时还是学识渊博的学者。如此，于右任为丁惟汾二伯和五叔题写碑文就不足为奇了。换言之，通过两幅碑文的题写，我们也能推测出丁惟汾和于右任的关系是非同一般的。

丁惟汾自二十几岁就远离家乡日照外出求学，为了革命一生转战大江南北，就连他的副室郑全芳（丁玉隽之母）去世，时值北伐他正留守广州，都未回鲁奔丧。自1949年被国民党裹挟远赴台湾，直到1954年逝世，丁惟汾再未回到大陆。现在日照本地很少能见到与丁惟汾有关的一手文献资料，目前日照公藏展览中仅在日照市博物馆“日照历史名人陈列”展厅中能见到他的手迹附记。所以说，这两通石碑的出现，不仅是两件难得的书法艺术珍品，同时也是两位老同盟会员、著名民主革命家关系的见证，对于研究两位重要历史人物丁惟汾、于右任以及其学术、书法艺术成就有着十分重要的参考意义。

（作者单位：日照市博物馆）