清朝雍正皇帝追录康熙皇帝训话编辑而成的《庭训格言》，内有一则训文《心静自然凉》曰：“盛暑不开窗、不纳凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。”意思是说只要能做到内心平静，身上才不热。在“天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往”的人间尘事，能做到“心静自然凉”者是一种人生境界。

唐宪宗元和十年（815）的夏季，流金铄石，酷暑难当，时任太子左赞善大夫的白居易到东都洛阳的寺庙拜访恒寂大师，禅房内恒寂大师安静自如地盘腿而坐。大汗淋漓的白居易惊讶地问道：“大师，此处好闷热，如何不换个地方纳凉？”恒寂大师淡然一笑，不以为然地说：“我感觉此地很凉快啊。”白居易听后，猛然醒悟，烈日炎炎，禅房也非凉爽之地，但是恒寂大师超脱尘世纷繁的干扰，心如止水，凉爽之意顿时而来。于是作了七绝《苦热题恒寂师禅室》：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。”

心里平静，内心自然凉快，而心静又何尝容易？心静是指为人处世、待人接物、幽居独处时的一种自然、平和的心态。后引申到在遇到困难和挫折时，能放平心态面对，以一颗平常心看待升迁去留，处理日常生活中的琐事。内心能够持久的安静与平和是一种难得的人生境界。白居易在历经官场仕途的险恶沉浮和人生的曲折坎坷后，看破红尘，晚年欲弃官归隐，当被任命为同州刺史时，辞不赴任，后改任命为太子少傅分司东都，封冯翊县侯时，勉强就任，但仍留在洛阳安享晚年。在封建社会官场上互相倾轧、你死我活的大环境下，白居易能够大彻大悟，真正做到“心静自然凉”。他在另一首《消暑》诗中，幽默调侃地说：“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”意思是只要你在院子里坐着，心无杂念，静下心来，你就会感觉窗子有凉爽的清风徐徐吹来，凉爽无比。

“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”杨万里的这首《夏夜追凉》诗，描写了夜深气清，静中生凉的感悟。中午时分，烈日暴晒，是一天中最为酷热的时刻，然而让杨万里想不到的是夜晚还是那么热，辗转反侧难以入眠。推开房门，一股热浪迎面扑来，他站立于皎洁的月光之下，清辉孤影，来到浓密的树荫，婆娑的竹林中，听着悦耳的虫吟，夜深气清，凉意顿生，闷热暑气一扫而光。而这凉意并非夜风送爽，而是心静而致。

北宋著名诗人、学者梅尧臣对心静自然凉又有另一番感受。他在《中伏日陪二通判妙觉寺避暑》一诗中写道：“绀宇迎凉日，方床御绤衣。清淡停玉麈，雅曲弄金徽。高树秋声早，长廊暑气微。不须河朔饮，煮茗自忘归。”尽管是热浪翻滚的中伏时节，清幽寂静的佛寺，没有俗世间杂念繁事的羁绊，清谈高深的佛学玄理，时而有钟鼓琴瑟之声悠扬，凉爽气息迎面而来，何须到北方酣饮避暑，在此品上一杯清茗乐而忘返。

东晋诗人、辞赋家陶渊明曾说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。”这又是一种悠闲自得的心静境界。唐代大诗人李白非常向往陶渊明恬淡闲逸、与世无争、天人合一的隐逸生活。写出了“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”的诗句，表达了对陶渊明人品和理想的仰慕之情。王维在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，林木茂密，郁郁葱葱，湖泊碧波荡漾，溪流潺潺，馆舍、房屋散布其间，每到夏季，山风习习凉爽怡人。王维与他的知心好友在此度夏避暑，垂钓饮酒，谈论诗文，修身养性，过着悠闲自在的隐居生活。他在《纳凉》诗中有详细描述：“乔木万余株，清流贯其中。前临大川口，豁达来长风。”他在《竹里馆》也写过自己的隐居快乐：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”反映了山林幽居情趣，描绘了诗人月下独坐、弹琴长啸的悠闲生活，遣词造句简朴清丽，表现了清幽宁静、高雅绝俗的境界。全诗格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。