西周初年，召公和周公以陕为界，分陕而治。召公过函谷关到陕州巡察民情。他为了不扰民，就在一棵甘棠树下现场办公。渴了，饿了，他就摘几个棠梨吃。人民为了纪念召公亲民爱民的美德，写下了《诗经·甘棠》。由此，历代文人骚客，途经崤函古道，做官、寓居、探友、赏景都留下了很多诗作。其作者包括王侯将相、封疆大吏、文人雅士、逆旅游客，等等。他们在这里感慨往事，赞美景色，怀念亲人，送别朋友，惊叹险途……以表达情感、诉说故事。其诗作无不发自肺腑，真切动人，意真情切，感人至深。这些诗，时间上跨越3000多年，空间上布满了西至陕西潼关、东达古都洛阳的城乡沿途，使崤函古道形成了一条通古达今、贯穿东西的诗文化走廊。

崤函古道诗文化走廊形成的地理和人文基础

“崤函”一词，是崤山和函谷的合称，最早见于《战国策·秦策一》：“秦东有崤函之固”。“崤”，指崤山。秦岭向东延伸至小秦岭，再向东延伸部分是崤山主峰。它西与秦岭华山相连，东接邙山，南合伏牛，北滨黄河，是崤函地区主要的交通障碍，也是主要的交通要道。“函”，指函谷关，因“关在谷中，深险如函（匣子）”而得名，其设置在战国初期的秦国时期。崤函古道指崤山和函谷所在的区域，东至河南洛阳，西至陕西潼关，全长约500华里。崤函古道分为东西两段：自潼关至陕州以西为函古道，自陕州至洛阳为崤山道。崤山道又分为北崤道和南崤道：此道在陕州城东的交口向东，又分为南北两条崤道：北崤道过交口、硖石、观音堂、沿涧河河谷经渑池、新安东行，出汉函谷关至洛阳。南崤道过交口后向南，过雁翎关，沿永昌河东南行，再沿洛河经宜阳，东行至洛阳。

当然，仅有地理优势，并不能成为人文通道。崤函古道的形成和发展，还与我国自古以来东西方政治、经济和都城格局的演变也有着重要的渊源关系。

在夏商周三代及其以前，中国处于由部落到古王国的过渡期，文明集中在以河、济、淮流域为中心的中原地区。这个时期，中国在地理上只有东西之分，而无南北之别，夏与周属于西，夷与商属于东，这就是历史学家傅斯年提出的“夷夏东西说”。起源于西部的周朝，通过东征消灭了商朝之后，为了防止东部部落的叛乱，于是在崤山以东，河水和洛水之间，营造了成周洛阳城。洛阳便成为了西部宗周镐京的陪都，这是我国古代最早的“两京制”。从此往后，中国历代大一统王朝，往往都不止一个都城，长期存在着两京制 。从西周经汉、到隋、唐，王朝都基本上是长安、洛阳的“二人转”，而且往往是长安为主，以西控东。虽然东晋开始出现南北分裂的插曲，但是尚未改变东西划分的主旋律。处于两京之间的崤函古道，自然就担当起了交通要道的角色。

崤函古道诗文化走廊的特色

一是时代性。从《诗经·甘棠》开始，历经南北朝，唐、宋、元、明、清至近、当代，崤函古道上都有诗作留下，特别是唐宋时期，无论数量还是质量，都达到鼎盛时期。据统计，仅唐代在崤函古道上创作的诗歌就有1300多首，作者有400多人。从唐代的太宗李世民、玄宗李隆基、李白、杜甫、韩愈、贾岛、李贺、白居易等，到宋代的苏轼、魏野等都有佳作留下。这种景象与我国文学史发展，特别是唐诗宋词发展的历史紧密相连，高度契合。尤其当代之时，伴随着万里黄河第一坝的雄起，董必武、郭沫若、郭小川、贺敬之等在三门峡都留下了一部部不朽的诗篇，更是记载了新中国治黄史上开篇的华章，歌颂了那个热火朝天的年代。

二是真实性。崤函古道位于两京通道上，是洛阳和西安往来的必经之地，所以在历史上发生了很多事件。在唐代诗人的作品中，直接写崤函古道上的人和故事，莫过于杜甫的“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）。唐乾元年间（758-759年），杜甫在从长安到洛阳的往返途中，目睹了安史之乱给人民造成的灾难，给国家带来的凋敝，睹景生情，写了这三篇不朽名作。这三首诗，不仅深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的灾难，揭示了战争给人民带来的巨大不幸和困苦，表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的同情和忧国忧民的情怀， 而且它们所写的地方，都在崤函古道上：古新安城，在今三门峡所属的义马市；石壕，在今三门峡陕州区石壕镇；潼关，即今陕西东部的潼关县。《三吏》，是杜甫在崤函古道上留下的不朽之作。此外，王建写于陕州的《水夫谣》，仿汉乐府的形式写出了水上服役人难以忍受的苦难，对当时不合理的劳役制度进行了抗争。杜荀鹤过硖石写下的《伤硖石县病叟》“无子无孙一病叟，将何筋力事农耕。管家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。”记录了一个无子无孙的生病老人已经无力去耕种荒芜的田地，但官府不但不管其痛苦，还要按照土地多少征收租税的苦难。这一幕幕场景，都是当时社会生活的真实记录。

三是丰富性。由于崤函古道上的诗作者身份的复杂，所处社会地位、环境的差异，所以其作品也多种多样。有人记下了当时社会的苦难，如上述王建、杜荀鹤的诗；有人记下了战争给人们带来的痛苦，如杜甫的《石壕吏》；有人感伤，如号称“大历十才子”的卢纶在虢州任职期间，爱女元樊不幸离世，他写下的《哭女樊四十韵》和《哭女樊》，读起来不禁让人落泪；有人怀古，如唐太宗李世民的《入潼关》：“崤函称地险，襟带壮两京，霜峰直临道，冰河曲绕城。古木参差影，寒猿断续声。冠盖往来合，风尘朝夕惊。高谈先马度，伪晓预鸡鸣。弃繻怀远志，封泥负壮情。别有真人气，安知名不名。”此诗名为《入潼关》，实则写的是函谷大地的险要地势与崤函大地上的历史典故。当然，由于崤函古道两旁地险景美，过往之人，自然会有感而发，赞美赏景。如唐太宗的《春日登陕州古城》、魏征的《砥柱铭》、李商隐的《荆山》、韩愈的《奉和虢州刘给事使君三堂题二十一咏》等都是对这里的自然风光和黄河之雄浑壮美景色的赞美。

四是艺术性。我们不能苛求崤函古道上流传下来的每一首诗词都是艺术佳作，但是这些作品，能够流传下来就有一定的史料和艺术价值，其中也不乏艺术精品。杜甫的《石壕吏》就是唐代诗坛上不可多得的一篇。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”一“怒”一“苦”，既表达了对吏的恨，又表达了对村妇的同情。全诗一百二十个字，用惊人的简洁和洗练，就反映出当时的社会现象。《和子由渑池怀古》是北宋大文学家苏轼代表作之一。北宋嘉佑六年（1061），苏轼赴陕西任凤翔（今陕西宝鸡）府签书通判，过渑池时收到弟弟苏辙写的《怀渑池寄子瞻兄》，提到六年前他们父子三人赴汴京应试路过渑池时的情形，苏轼以此诗回复。诗中表达出对人生纾解旷达的感悟，而其中用“雪泥鸿爪”来比喻人生轨迹，既形象生动，又寓意深远，至今已经演化成一个成语流传下来。魏野，是北宋陕州人，号称“草堂居士”，一生清贫，不沦污流，是北宋著名的诗人与隐士之一。他常居陕州，写下了很多与陕州有关的诗句。其中的《寻隐者不遇》四句诗中有一句“白云遍地无人扫”，想象奇特，画龙点睛。不写清扫尘埃而写扫白云，既写出其身处之高，又写出清扫对象之不可理喻；既表现出诗人隐世独处的清高，又写出诗人亦人亦仙的心境。至于到了当代，伴随着万里黄河第一坝的工程建设和诞生，贺敬之的《三门峡——梳妆台》、郭小川的《三门峡》、郭沫若的《三门峡诗八章》等都成为当代诗坛上的名作，都具有很高的艺术性，既有对三门天险的描写和对大坝工程的讴歌，又是歌颂新中国治理黄河的华丽篇章。

崤函古道诗文化走廊的时代意义

崤函古道，史学界又称“黄河廊道”。崤函古道上的诗词文化是崤函文化的重要组成部分。这些诗词所蕴含的丰富的历史内容，是研究崤函文化、三门峡历史文化乃至黄河文化重要的历史资料。在今天，它们也是坚持守正创新，坚持文旅融合，实现黄河流域生态保护和高质量发展、发展新时代旅游业的宝贵资源。时代呼唤三门峡结合文旅业发展的实际，开发和利用这些资源，激活它们的时代价值，让它们为新时代文化旅游业发展作出新的贡献。

（本文参阅刘书芳编著的《三门峡古代诗词解读》，谨表谢意）