陕西省城固县张骞纪念馆，是依托张骞墓而建的一处陵园式人文景观，为4A级旅游景区，全国爱国主义教育基地。张骞墓已于2014年6月22日经联合国教科文组织第38届遗产大会表决通过，成功列入“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”世界文化遗产名录，成为陕南唯一的世界文化遗产项目，是张骞故里、神奇橘乡——城固的宝贵文化名片。在张骞纪念馆的众多展览资料里，有一幅经敦煌研究院授权临摹的画作《张骞出使西域图》，是吸引游客们驻足观览的丝路文化点睛佳作。今天，让我们穿越千年，走近这幅《张骞出使西域图》。

莫高窟第323窟，张大千曾编号为128窟，法国汉学家伯希和编号为140窟，据研究是初唐时期开凿的最具有代表性和特色的洞窟之一，《张骞出使西域图》就在此窟。第323窟，位于莫高窟石窟群北段下层一列唐代开凿的洞窟其中，属于中型洞窟。洞窟分前后两室，前室南、北壁各凿有一个小洞窟，分别是324、322窟，后室就是323窟，窟内开阔， 平面呈长方形，顶为覆斗形。莫高窟在晚清时期和民国时期未得到良好保护，加之风沙、酸碱、氧化等环境变化对洞窟及壁画损坏较大，加之英、法、俄、美、日等一些所谓“学者”来到敦煌，掳走经卷，揭下壁画，损毁塑像，致使一部分洞窟遭遇破坏，惨不忍睹，幸好《张骞出使西域图》所在的323窟免遭劫荡，才使我们今天能够再见到这一千年力作。

《张骞出使西域图》，是第323洞窟北壁五组壁画中的第一组，位于北壁西侧左上方，这幅壁画为初唐时期绘制，龛内的塑像经过清代重新彩绘，已失唐代原貌。壁画共有5个故事情节和画面，表现了汉武帝刘彻获得匈奴祭天金人和张骞出使西域等的情景。这幅故事壁画，从组画的右上角开始，至左上角结束，情节呈“U”字型发展。壁画上的墨迹，据考证为民国时期来临摹壁画的师生无意间洒落的，给壁画的完整性带来诸多遗憾。

在画面的右上角，绘一庑殿顶大殿，正面自阑额上竖立一匾牌，上书“甘泉宫”三字，殿内并列二金人像，即指匈奴祭天金人。在甘泉宫外，画有一王者手擎香炉跪拜顶礼，左右侍立臣属六人，躬身合掌持笏顶礼膜拜。下有榜题文字四行：“汉武帝将其部众讨匈奴，并获二金人长丈余，列之于甘泉宫，帝为大神常行拜谒时。”

关于汉武帝获匈奴祭天金人的事，史籍的记载，首见于《史记·匈奴列传》和《史记·卫将军骠骑列传》。事件发生在汉武帝元狩三年（公元前120年）春，霍去病在讨伐匈奴的战斗中，取得大胜，匈奴内部昆邪王杀死休屠王，率众五万余人投降霍去病，缴获休屠王的祭天金人，班师回朝。史传中没有记载如榜题中的“列于甘泉宫”“常行拜谒”等内容，而与榜题最为近似的记载，是《魏书·释老志》所记：“汉武元狩中遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获，昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。”

在组画的下部，描绘的是张骞出使西域临行辞别时的景况。画面右侧为一王者骑于马上，左右臣属八人，或持曲柄华盖，或饮马于前，或随从于后。左侧绘一人双手持笏跪拜辞别，身后为二从者，持双节立于后，再后为四匹马及一马夫，马背上驭载行装物品及丝织物等，榜题上书：“前汉中宗即获金人莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏□问名号时。”以上榜题所称，与史实不符。获金人为汉武刘彻时，武帝庙号为世宗，而榜题中前汉中宗应是汉宣帝刘询，刘询于公元前73—前49在位，而张骞出使西域发生在公元前138年—前115年间，早于宣帝时期。

张骞出使西域，是中国历史上的一件大事，与金人名号根本无关，并且金人是匈奴祭天的神，不是佛像。把张骞出使西域和佛教传入扯上关系的还是《魏书·释老志》：“及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教”。

在组画的左上方绘有两个画面，其下绘一人骑马行于旅途，二人持节骑马随于其后，榜题文字漫漶，表现的应是张骞一行在旅途中行进的情景。其上绘一城，城内有佛塔，张骞一行三人行至城外，另有二比丘向城内佛塔礼拜。榜题上书“□大夏时”，这表现的是张骞到达大夏国（今阿富汗一带）问佛名号的情景。

当时的大夏国，佛教已十分盛行，到处都有僧人和寺院，张骞来到大夏国受到礼遇，得知在大夏国的南边还有一个名叫身毒（即今天的印度）的国家，身毒国有佛陀像。但是，张骞往西域大夏求佛名号的历史故事，在《史记》《汉书》中并未记载，佛教传入西域的时间可能比较早，传入中原地区的时间在西汉晚期或东汉时期，即汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存口受《浮屠经》给博士弟子景卢，是为佛教传入汉地之始，也有一种说法认为汉明帝永平年间，建白马寺，译《四十二章经》，当为佛教传入汉地之始。

《张骞出使西域图》再现了张骞出使西域的情景，艺术地向我们展示了一幅生动而形象的历史画卷，颂扬了张骞通西域的伟大历史功绩，唤起人们对张骞的景仰和缅怀。画作虽有许多牵强附会之说，意在把佛教由东汉时期出入中原的历史，通过依托张骞画作提前到西汉建元时期，至少向前推进了一百多年，亦可见凿窟、绘画人对佛教的虔诚用意。壁画虽有与历史史实不符之处，但可以见得张骞出使西域开通丝绸之路的历史功绩在初唐时期、在西域、在丝路、在敦煌、在佛教徒、在凿窟人、在绘画人、在供奉人等的时间、空间、人群中的影响巨大，正是基于此些认知才诞生了这幅旷世奇作《张骞出使西域图》。

张骞通西域的意义在于，丰富了中国人的地理知识，扩大了中国人的地理视野，第一次实现了华夏民族、汉王朝同西域诸国的政治、经济、文化的友好往来，而且直接促进了中国和西方物质文化交流，中国的养蚕与缫丝、冶铁、凿竖井等技术陆续传往西域，特别是丝绸、茶叶、漆器、玉器、铜器传列西方，极大地改革推进了西域民族的生产生活方式，而西域的土产如汗血马、苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆、豌豆）、胡瓜（黄瓜）、大蒜、胡萝卜，各种毛织品、毛皮、骆驼、狮子、鸵鸟等陆续传入中国，西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技也传入中国，对中国古代文化艺术产生了积极而又深远的影响，为汉王朝“据两关、列四郡”经营河西走廊、统辖西域建立西域都护府、开启汉西外交奠定了基础。

张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西方经济文化的广泛交流，开拓了从我国甘肃、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陆路交通，他所开辟的道路于1877年被德国地理学家李希霍芬命名为美丽的 “丝绸之路”，这是一条商贸之路、文化之路、友谊之路，张骞被汉武帝刘彻授封“博望侯”，是对他博闻远见的高度肯定和褒扬，张骞身为使者，以诚信、坚韧、智慧的人格魄力传汉风到西域，是中国走向世界的第一人。此后，汉武帝刘彻赠予太子刘据一座名为“博望苑”的别苑，正是汉武帝期望太子刘据能够以张骞为榜样，拥有广博瞻望的眼界与学识，成长为胸怀寰宇的汉国帝王。

《张骞出使西域图》是历史上最早的一幅关于张骞出使西域的绘画，诞生在敦煌，足以见证敦煌在丝绸之路上的重要地理位置和重大的影响力，该图是研究丝绸之路历史和中外文化交流史极其珍贵的形象资料，也为今后创作关于张骞出使西域历史事件的美术、文史、影像等艺术作品提供了意象基础，我们要持续保护、研究、活化运用好这一历史瑰宝。