龙，是中华民族的象征之一，在中国传统文化中占据着重要地位。数千年来，龙已经融入中华民族的血脉之中，凝结为龙的精神，激励着每一位龙的传人不断奋发向上、拼搏进取。古代的龙到底真容如何？又有着怎样的超能力？让我们一探扬州博物馆里的“卧虎藏龙”。

龙腾万里：元·霁蓝釉白龙纹梅瓶

梅瓶也称经瓶，最早出现于唐代，宋辽时期较为流行，品种多样，造型丰富，其中尤以元代梅瓶器型较为优美。梅瓶初为盛酒器，后因近代许之衡在《饮流斋说瓷》一书中称其口径之小仅与梅之瘦骨相称，而被称为“梅瓶”。

此件霁蓝釉白龙纹梅瓶由元代景德镇窑烧制而成，代表了当时瓷器烧造的最高水平。瓶身通体施霁蓝釉，云龙、宝珠施青白釉。梅瓶腹部刻画出一条威武雄壮的巨龙追赶一颗火焰形宝珠，姿态优美而极具张力。矫健的白龙环绕匀净的宝蓝色梅瓶一周，一蓝一白、对比鲜明，一刚一柔、张弛有度。龙首上仰，双角微微后翘，龙目突起，炯炯有神，以霁蓝釉点缀眼珠，在青白釉的映衬之下，更有“画龙点睛”之奇效。巨龙张口吐舌，露出利齿，颚唇卷翘，颈部细长，长鬣轻拂，穿行于飘逸灵动的云纹之中，仿若神龙出水、御云而行，颇有叱咤风云、飞龙啸天之势。

霁蓝釉白龙纹梅瓶经由1280～1300度的高温一次烧成，工艺精湛，造型优美，釉色莹润，纹饰精美，气势磅礴，堪称梅瓶中的极品。目前，此类存世品，全世界仅三件，其中尤以扬州博物馆所藏霁蓝釉白龙纹梅瓶器型最大，现状最完好，艺术效果最突出。2013年8月，霁蓝釉白龙纹梅瓶被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》，成为名副其实的“镇馆之宝”。

祥龙瑞凤：东汉·“宜子孙”出廓玉璧

自古以来，玉被认为是日月山川之精华，并被赋予诸多超能力，从而衍生出各种类型的玉器。其中，玉璧堪称中国古玉文化中的核心，不但历史绵延五千多年，且地位卓然，位列“六器”（即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜，是古代祭祀天地四方的礼器）之一，具有祭祀、陪葬、朝聘、馈赠、佩戴等多种功能。

此件东汉“宜子孙”出廓玉璧，为同类出廓玉璧中的精品，属于佩玉类型，构思独特，造型别致，精雕细琢，玲珑剔透，寓意祥瑞。玉璧为和田青白玉质，采用线刻、镂雕和浅浮雕等多种技法制成。此璧以“宜子孙”三个篆体字为中轴线，外廓透雕一只瑞凤，环绕于“宜”字之上，姿态优美，尾羽飘逸，灵动自然；廓内镂空雕琢双螭，呈S形栖于璧内两侧，相对而立，首尾衔接“子”“孙”二字，身姿矫健，极富动感。祥龙、瑞凤上下呼应，顾盼生辉，美感十足，展现了汉代高超的玉器制作水平。

“宜子孙”是古代的吉祥用语，表达了“子子孙孙，宜室宜家”的美好愿景。“君子无故，玉不去身。”古人认为，君子与玉有着同样的品质，外表温润，内里坚韧，光华内敛，不彰不显，君子应时时佩戴玉石，警醒自己注重内外兼修形成美玉一般的道德修养。两汉时期是玉文化的繁盛期，君子佩玉十分流行，同时汉代盛行厚葬之风，崇尚“事死如事生”。此件玉璧1984年出土于江苏扬州市邗江县甘泉山老虎墩汉墓，当属墓主人生前喜爱之物。

卧虎藏龙：唐·绿釉模印堆塑龙纹盏

此盏设计精巧，工艺精湛，纹饰精美，为唐代瓷器之杰出代表。盏为葵花形，通体施釉，绿白相间，釉质晶莹，色调清新。古人匠心独具，运用瓷器中的模印堆贴工艺于盏心堆塑一条巨龙，层次丰富、造型别致、形象生动。此龙虽看似屈居一隅，实则有气吞山河之威：张口吐舌，龙身翻腾，四肢有力，龙爪张开，似正奋力追赶一颗火焰宝珠，周身流云飞转，迅疾勇猛之气跃然瓷上，观之则觉耳畔传来呼呼风声和阵阵龙吟。虽尺寸不大，却威猛霸气，颇有龙腾万里之势，令观者可窥见气势恢宏的大唐王朝。

自古以来，扬州并不盛产瓷器，唐代扬州占尽江、河、湖、海之利，成为全国陶瓷集散地和知名的国际大港，国内名窑上等佳器皆汇聚于此，并畅销海内外，国内外出土、出水文物及关于扬州的唐代文献均可证实这一点。此件唐代绿釉模印堆塑龙纹盏，应为当时“扬漂”精品瓷器中的一员。

“青龙”形象古来有之。古人将星空分为四大块，创造出“四神”概念，即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。其后，“四神”被融入军事、建筑、宗教等领域而不断演化发展。此件唐代“小青龙”虽然与早期的“青龙”均属于华夏图腾，但含义和功能已然发生变化。1983年，唐绿釉模印堆塑龙纹盏在江苏扬州市三元路（今扬州市文昌中路）出土。此处为唐代罗城范围，即百姓生活区，可见唐代的龙纹已不再拘泥于高高在上的神坛，而是飞入人世间，为人们带来美好的希望和祝福。

鱼跃龙门：清·“鱼跃龙门”砖雕

“鱼跃龙门”又称“鲤鱼跳龙门”，源于中国古代神话传说，指黄河鲤鱼跳过龙门，便会变化成龙。“鱼跃龙门”这一主题也因其吉祥寓意而被人们广泛喜爱，成为中国传统的吉祥纹样，被应用于各领域并传承至今。

砖雕是指在青砖上雕出山水、花卉、人物等图案用于古建筑装饰的一种重要艺术形式。它们多被装饰于大门门楼、山墙墀头、照壁等处，常以寓意吉祥和风格活泼的内容为题材，如龙凤呈祥、三阳开泰、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹子、菊花、荷花、鲤鱼、福禄寿禧文字等。

此件扬州博物馆所藏清“鱼跃龙门”砖雕主题突出，寓意祥瑞，雕刻细腻，线条流畅，造型生动，层次分明。“龙门”位居砖雕醒目位置，上方装饰有如意云纹，气势威严，门前三条鲤鱼乘风破浪，跃跃欲试，表达了人们对未来能够“扶摇直上九万里”的美好期待。

龙舟竞渡：清·汪鋆《龙舟竞渡图》

在诸多有关龙文化的习俗中，“龙舟竞渡”是具有文化气息同时又有竞技精神的一项活动。此项活动历史悠久，最早可追溯至战国时代，其文化起源不一，有祭曹娥、祭屈原、祭水神或龙神等多种说法。作为端午节的一项重要活动，“龙舟竞渡”一直以来深受人们喜爱和重视。

扬州应“运”而生，因“运”而兴，是一个蕴含着浓厚水文化的城市，扬州博物馆藏体型最大的一件文物即为唐代独木舟。此舟用一整根楠木挖空制成，全长13.65米、宽0.75米、内深0.56米，1960年出土于江苏扬州市施桥镇附近的夹江之中。

扬州地区“龙舟竞渡”的习俗绵延千年，清代扬州人李斗曾在《扬州画舫录》中描述了自己亲身经历的龙舟竞渡，而同为扬州人的画家汪鋆更是在同治十二年（1873），创作了《龙舟竞渡图》，全面展现了瘦西湖上龙舟争渡的激烈场面。

图中画面分为近、中、远三个层次：远处水天一色，白塔高耸，垂柳如烟；中部水面开阔，波浪翻滚，几艘龙舟奋勇前行，赛手整齐划桨，船上红旗迎风招展；近处垂柳拂堤、虹桥卧波，观众或云集岸边，或立于桥上纷纷聚焦于赛事。据画面上部长题可知，汪鋆所绘景象为1853年前的龙舟竞渡景象，尽管时隔20余年之久，但画家对当年龙舟竞渡的繁盛景象依然记忆犹新。