虢国是两周时期的一个重要的姬姓诸侯国。从分封到消亡，正处于我国青铜器发展的鼎盛期，也是礼乐制度从萌芽走向成熟时期。虢人极为推崇食器，特别是青铜鼎，承载着身份、等级、礼仪、文化等多方面内涵，是西周礼器组合的核心，是奴隶主贵族明尊卑别贵贱的标志性器物。虢国青铜鼎存世的数量多、类型全，极大地丰富了我国的鼎文化，为了解两周时期的礼器组合制度和用鼎规范提供了珍贵资料，今特选数件介绍如下,以飨读者。

师鼎（图1、2） 西周中期器，通高85厘米，口径65厘米，最大腹围205厘米，重106千克，1974年扶风县强家村铜器窖藏出土，现藏于陕西历史博物馆。鼎口微敛，平沿外折，双立耳，耳外侧有两道凹槽。口沿下侧为几匝粗细不一的凸弦纹，其间还饰有两周云雷纹。整只大鼎，造型规整，制作精良，敦实稳重，雄伟大气，尤其是腹内壁的长篇铭文令其价值倍增。鼎腹内壁铸有铭文19行，共197字。全篇铭文有七处提到德，有孔德、安德、胡德、烈德、懿德、介德，是西周铜器提到“德”的最多的一件。从铭文我们还知道器主师属于虢国贵族虢季一支，西周中期时受周王宠信，连续四代担任师职，位高权重，赫赫有名。

虢文公子段鼎（图3） 西周晚期器，通高28.9厘米，口径31.4厘米，现藏辽宁旅顺博物馆。此器平沿方唇，立耳，半球形腹，底近平。口沿下饰窃曲纹，腹饰波曲纹，间隔以弦纹。耳外侧饰重环纹。腹内壁有22字铭文：“虢文公子段作叔妃鼎，其万年无疆子子孙孙永宝用享”。同铭器还有北京故宫博物院、法国巴黎赛尔诺什博物馆也各藏一件，它们的形状、纹饰、铭文都相同，应是一组列鼎。铭文中的虢文公，是周宣王时期的执政大臣，以劝谏周宣王“不籍千亩”而名垂史册。他就是虢国墓地M2001墓主虢季。铭文中的“段”是作器者，虢文公的儿子，“叔妃”是“段”的妻子，排行为叔，反映了西周晚期虢国与妃姓苏国联姻这一事实。

虢宣公子白鼎（图4） 西周晚期器，通高33、口径32厘米。现藏北京颐和园管理处。平沿方唇，立耳，半球形腹，三蹄足。颈饰窃曲纹，腹饰鳞纹，间隔以弦纹。鼎内壁铸铭文5行27字：虢宣公子白作尊鼎，用卲享于皇祖考，用祈眉寿，子子孙孙永用为宝。此鼎与国家博物馆收藏的虢季子白盘关系密切，虢宣公子白与虢季子白二者应为同一人。虢宣公是西周晚期虢国的一位国君，虢宣公为其死后谥号，虢季系其氏，其子子白是一名军事将领，伐猃狁立功得到周宣王奖赏，表明虢公一支，世在王朝任高级武职。

从上述所列器物看，虢国青铜鼎是两周之际鼎文化的一个缩影。从纹饰看，主要有波曲纹、重环纹、垂鳞纹、窃曲纹、凸弦纹等，纹饰风格从早期的繁缛华丽变得素雅疏朗、质朴简练。从器形看，都是圆鼎，附耳或立耳，半球形腹，蹄足，造型古朴、庄重大方。从铭文看，大多都简明扼要，明确谁作器、为谁作器以及希冀后世永保用享。从组合看，多为列鼎，虢国贵族严格遵循用鼎制度，其中，国君及虢国太子墓均为七鼎，国君夫人礼降一等，使用和大夫一样的五鼎，其余的士级贵族使用的是三鼎或一鼎。

鼎是中国古代青铜器的代表，是中华民族独有的器皿。经世代薪火相传的鼎文化，已深深植根于我们传统文化之中，成为中华民族的精神表征。鼎的庄重、沉稳、坚实、优美，深受人们喜爱。一言九鼎、三足鼎立、钟鸣鼎食、问鼎中原、革故鼎新、大名鼎鼎等一些成语已经被人们烂熟于心。1995年10月，为庆贺联合国五十华诞，我国向联合国赠送了一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎，更是让中华文明走向世界，传递着中国人期望稳定、安宁、和平的理念。