在《周易·离卦》中九四的爻辞，今本作“突如其来如，焚如，死如，弃如”，并以之为成语“突如其来”的源头，意为：太阳突然起落，升到高处，炎热得像在燃烧，之后像死一样寂静，最终因为背弃了“离道”而被众人抛弃。此句中使用的主要是多个动词+表陈述的语气词“如”形成的并列结构，但是句中的“突如其来如”和句子整体的句式结构不甚相合，其与出土文献在内容上也有所差异：马王堆帛书本作“出如来如纷如死如弃如”；阜阳汉简本作“其出如其来如焚如弃”；《集解》作“如其来如焚如死如弃如”，《释文》作“徒忽反，王肃唐屑反，旧又汤骨反，《字林》同云：暂出。”于是，学者们就这些问题进行了一系列研究。

马王堆帛书本中的“纷如”一句与其他本子不同，“纷”字在帛书原本中作“”（纟），此字仅剩左部偏旁。张政烺在《马王堆帛书〈周易〉经传校读》的《四十六卦校勘记》中，将“纟如”与王弼本同位置的“焚如”比较，并怀疑此处仅存左部偏旁的“纟”本应做“纷”，“纷”与“焚”上古音韵部皆为“文”（王力音韵系统），音近可通。所以“纷”应为“焚”的假借字，此句应遵阜阳汉简本、今本作“焚如”。

丁四新在《楚竹书与汉帛书〈周易〉校注》中说，大徐本《说文·部》中释“”为“”的异体，像倒子之形，“或从到古文子，即《易》突字。”释“”为：“不顺忽出也。《易》曰：‘突如其来如。’不孝子突出，不容于内也。”段玉裁说这是引用了《周易》来解释字义，是为了说明倒写“子”子之意与《周易》句相合。郑《注》：“震为长子。爻失正，突如震之失正，不知其所如。不孝之罪，五?莫大，故有焚如、死如、弃如之?。”如淳注《王莽传》：“焚如、死如、弃如，谓不孝子也。”段玉裁认为，二人与许慎意见相合，不顺之子，被称作“突如”，在造字中使用“”为偏旁的，大多是表示不顺之意的字。他们同样都将《周易》的“焚如，死如，弃如”与“不孝子”之意相对应。“”“”二字又与“突”和“出”音同，可通。李富孙在《异文释》中指出，《说文》释“”为“”的或体字，同时《沝部》中释“”为“突忽”之意。综上所述，“”与“突”音同、义近，《集解》中的“”为“突”字假借。

此外，前两个本子中均作“出如”而非今本“突如”。“突”甲骨文作“”，在《说文》中被解释为“犬从穴中暂出也，从犬在穴中”，裘锡圭将此处的“暂”解释为“猝”，意为犬从穴中突然出现，此为“突”之本义。“出”甲骨文作“”，字形象趾离坎穴之形，意为外出。二者在构字上均有从穴中出来之意，字义有相通之处。此外，“突”与“出”上古音韵部均属微部（董同龢音韵系统），音近可通。张政烺在《四十六卦校勘记》中说：“出、突音近通假，帛书脱‘其’字。”（对于“其”字，丁四新认为，与阜阳汉简相较，马王堆帛书之无“其”是有意删去，今本中少一“其”为传抄脱落。）《正义》中“四为始出”，为“突”原应作“出”提供了合理性。同时，吴辛丑在《〈周易〉“突如”正诂》提及《周易·旅卦》初六爻辞中“旅琐琐，斯其所取灾”之句的“斯”存在和与之意义相近的“此”形成异文的现象，作为旁证证明借“突”为“出”的合理性。因此，今本的“突”应为后人通假所致，其最终代替了原字，而此处本应依照马王堆帛书与阜阳汉简本写为“出”。这样一来，今本中的断句也就出现了问题。“突如其来如”一句两个动词无甚关联，未免有些奇怪。今本很多解释为“突然之间出现”，比喻太阳的起落是很突然的事。吴辛丑在文中将句式提炼为“动词+如”，“突如”从结构关系上与后面的“来如”“焚如”“死如”“弃如”并列，且并列的“来”“焚”“死”“弃”皆为动词，为了词性一致，“突”也应为动词。

那么，此处究竟该如何断句？按今本断作“突如其来如”显然是将“突如其来”视为一个完整的动词成分。其中将“突”误释为其引申义“突然”，再用“突如”修饰“其来”，成为一词，最后加“如”作为“突如其来”的语气词，再与整个句式相合，显然是有问题的。根据音义关系与马王堆帛书、阜阳汉简本，此处“突”为“出”字假借，当与“出”字用法相同，均作动词。这样一来，动词“突”放在句中不再作为副词修饰“来”，而是当与动词“来”“焚”“死”“弃”并列。《正义》曰：“突如其来如者，四处始变之际，三为始昏，四为始晓，三为始没，四为始出，突然而至，忽然而来，故曰：‘突如其来如’也。”其释“突”字字义不准，但其将“突”与“来”并列起来之举可取。那么今本是否该断作“突如，其来如”？帛书与汉简给出了证据。根据上文，“突”与“出”意义相同，用法也相同。马王堆帛书本“出如，来如”并没有充分的理由合成一句，而阜阳汉简本中若作“其出如其来如”也大概是讲不通的，作“其出如，其来如”与后文并列，似乎更加通顺。显然，句中“出如”与“来如”是并列的两个意思，应当断开，今本中与“出如”同义的“突如”自然也与“其来如”不同义，也应当断开。因此，根据出土文献来看，今本应作“突如，其来如，焚如，死如，弃如”。然而今天通行的很多版本，如中华书局版本《周易》、岳麓书社版本《古典名著普及文库 周易》、上海古籍出版社版本《周易译注》并未吸取出土材料的最新成果，仍作“突如其来如，焚如，死如，弃如”。这里均应改为“突如，其来如，焚如，死如，弃如”。此外，除今本之外，帛书、汉简本如上海古籍出版社的《马王堆帛书〈周易〉释文校注》中也参照今本的误解，将此句断为“出（突）如来如，纷（焚）如，死如，弃如”，显然此处也应改作“出如，来如，纷如，死如，弃如”为好。意为：到了“九四”，太阳突然之间出现；太阳来到了面前；日头高照像是要焚烧事物一样的炎热，“九四”位置近于至高无上的“六五”，但是“九四”若再想向上前进，必定失去其位，并且越来越酷热，所以注定不能长久，便必然将像死一样寂静；最终向上不能达到至尊的“六五”，向下又离开了原本的“九四”，最终向哪个方向都不被接纳，所以因背弃“离道”，而最终被众人所抛弃。

综上，《周易·离卦》中的九四爻辞本应作：“其出如，其来如，焚如，死如，弃如”，后第一个“其”字脱落，并且“出”假借为音义都与之相关的“突”，此处“突”本应取与“出”相关的本义“突然出现”，却又被误解为“突然”之意，同时词性也与之前不同，使人们误以为“突如其来”为一词，从而讹成了今天的“突如其来如，焚如，死如，弃如”。传抄过程中还曾出现将“纷”假借作“焚”的现象出现，但未能被今本沿用下来，仍依原本作“焚如”。因此今本断句应遵出土文献中的断句方式，断作“突如，其来如，焚如，死如，弃如”。