许昌地处中州腹地，含河洛之秀气，沐嵩岳之灵光，是华夏文明的重要发祥地之一。远在80000年前，这里留下了极具考古价值的“许昌人”头盖骨化石及遗址；唐尧之时，高士许由开疆拓土，率民牧耕，播下了许地文明的火种；三国时期，曹丕代汉立魏，改许县为许昌。
许昌三国文化遗存星罗棋布，春秋楼遗址即是其中的一处，是三国名将关羽夜读《春秋》的地方，历史上曾以关公宅、关王庙、武安王庙、两院英风庙称之。现为全国重点文物保护单位，遗址内碑刻林立，其中《关帝诗竹》碑、《滕之瑚春竹图》碑两通碑刻，图文并茂，以竹喻志，历史文化内涵丰富，是不可多得的石刻艺术精品。
《关帝诗竹》碑（图1）碑高1.3米，宽0.58米。碑额篆书“关帝诗竹”；右上方刻门环方印；右侧中部篆文刻“汉寿亭侯之印”；右下角碑文述此印是“弘治三年十月十八日，扬州淘河获出，环钮共重二斤四两，其文曰：汉寿亭侯之印。”图中两竿竹竹叶婆娑交错，右边一竿，高而挺拔，竹叶倾斜，如被狂风吹拂之状，叫“风竹”；左边的一竿，低而向右斜出，竹叶下垂，似暴雨淋浇之状，叫“雨竹”，因此后人又称“关帝诗竹”为“风雨竹”。图中略看是一丛疏竹，从上到下仔细看隐藏一首五言绝句诗：不谢东君意，丹青独立名；莫嫌孤叶淡，终久不凋零。尤其是“凋零”二字，飘落在两竿竹子的根部，更为形象。
“关帝诗竹”为三国名将关羽所作。据《三国志·蜀书》载：“建安五年（200），曹公东征，先主奔袁绍，下邳兵败，曹禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。”关羽下邳兵败后，为保刘备的甘糜二位夫人，土山三约，暂且归附曹营入许。曹操惜才爱才，对关羽礼之甚厚，赐羽宅第一处，羽将一宅分为两院，两位皇嫂住内院，自己住外院，关羽在此秉烛达旦夜读《春秋》传为美谈，春秋楼由此而得名；曹操又奏请汉献帝封关羽为“汉寿亭侯”。关羽不被曹操的重赏厚禄动其心，斩颜良诛文丑之后，当得知刘备在袁绍处，即向曹操辞行，曹操不忍关羽离去，避而不见。无奈，关羽挥笔作了一幅诗竹图，以竹喻志，以画藏诗，托人送给曹操表明自己的心志。
“不谢东君意，丹青独立名”意思是曹公您对我的好意就不当面辞谢了，我就像这丹青上的墨竹一样，永远改变不了我的节操；“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”关羽说尽管我与刘公分离，像竹叶一样孤独与清淡，可我却能像竹子一样忍受严寒酷暑风摧雨残，我对主公的忠心永远不变。
《关帝诗竹》碑深刻的历史文化内涵表达了关羽对刘备的赤胆忠心，同时，关羽夜读《春秋》、关公剑劈蜡（扁蜡）、“两院英风”“诗竹明志”“斩颜良、诛文丑”“挂印封金”“灞陵挑袍”等一个个鲜活的历史事件均发生在许昌，谱写了关羽人生“忠义仁勇”的壮歌。
从文献资料及现存碑刻记载来看：许昌春秋楼遗址经元、明、清历代多有修葺。明嘉靖三十五年（1556）刻石的《重修武安王庙记》碑载：“许学东有关武安王庙，创建自元至元甲寅岁中，许敦义者捐金若干，重修增饰……即王一宅分两院故地。”明代隆庆五年（1571）《创修关王庙记》碑文记载：“旧有庙，即一宅两院之遗址也，但所需器用多有不备。岁惟辛末，义士邹瑾、孙汝砺、何福、李尚仁等，各输财力以创造之……”清乾隆五十六年（1791）刻石的《重修昭烈皇后祠问安亭碑记》载：“关帝庙其东，别为一院，后则，帝之三代祠，前为昭烈皇后祠，又前为问安亭，父老世传此谓关帝入许时秉烛达旦处也。余收许拜谒之下……”
地方官吏、过往游人及百姓因许昌春秋楼是关羽过存之地，皆拜谒。明成化进士成缪，曾有诗曰：“巍峨碧殿鲁灵光，传是关公旧寓堂。伏腊至今纷父老，粢盛全不间沧桑。通宵秉烛垂千古，大义经天著五常。祠祀每当风雨夜，时闻腾踏下长廊。”清代许州知州甄汝舟有诗赞曰：“秉烛中宵暂避嫌，宅分两院亦从权。依曹不久仍归汉，留得英风在颍川。”乾隆十年（1745），甄汝舟编修《许州志》，“两院英风”选入“许州十景”。主体建筑春秋楼一层门楣镌刻“春秋楼”三字，还有“大节亭”三字，皆为清康熙年间许州吏目、著名书画家滕之瑚所书。
《滕之瑚春竹图》碑（图2）。立于清康熙五十二年（1713），碑中刻“三竹并茂图”，系滕之瑚的杰作，中州名士李来章作题记。
滕之瑚，字式夏，山东掖县人。清康熙年间任许州吏目。据民国十二年（1923）《许昌县志》载：他“善书工画，其法帖有龙蛇飞动之致。所画之竹，疏落老干，横绝一世。”可见其书画造诣之深。
李来章（1654-1721），名灼然，号礼山，原籍许州襄城县，康熙十四年（1675）举人，康熙四十三年（1704）任广东连山知县。著名的理学家和教育家，名列中州理学八先生，工于诗及古文辞。主要著述有《礼山园文集》《敕赐紫云书院志》《南阳书院志》《达天录》《连阳八排风土记》等40余种。
《滕之瑚春竹图》碑，高1.96米，宽0.73米，厚0.15米，碑中挺拔劲秀的三竿高竹拔地而起，清峻通脱畅人心目，上垂竹叶，以显竹之繁茂，下有幼竹芳草簇拥，以烘托出竹之高雅，中间疏落空灵，补以题记。
主干两侧各有题记一篇。左方滕之瑚撰题记云：“竹之为物，清风劲节，玉骨贞心，为高人韵士之所赏识者久矣。余性爱竹，更喜画竹，备官许下历三十年，衙斋栽竹数竿。公余无事，日眈临摹，愧未得其神似，聊借以游戏渀滌俗略而已……创建金龙四大王神庙成功，襄城礼山李先生作碑文记其事，烦余书丹。工既竣，庙中余一小碣，嘱余绘竹欲镌拓以遗后人。承命不敢辞，因走笔写此……”题记后署名：掖水滕之瑚式夏氏书画并识。
右方李来章题记曰：“人生不可居无竹，古今画者几百轴……何如镌刻向琬琰，拓出清风自穆穆……”题记后署名：礼山李来章题。两篇题记右上角均有肖形起首印，滕之瑚为葫芦形，李来章为椭圆形。题记署款下方各镌刻两枚方印。
题记与竹画浑然一体，图文并茂、妙趣横生。在清代，绘画很重视题记，将题记作为绘画艺术的重要组成部分，也正如书法艺术之嵌印章一样，滕之瑚这幅竹画不仅具有这个特色，而且有两篇题记，六枚印章，使作品更有韵味。在此，李来章盛赞滕之瑚的竹子画得苍劲有力，娱人耳目。而滕之瑚又用竹子寓言人生要有竹竿一样的清风亮节，使人回味悠长。题记和《画竹》皆属佳作，相得益彰，无论从史料上、艺术上均有重要价值。
竹子的挺直、空心、有节和四季常青等特征在我国传统文化中被赋予了正直、高雅、有节、坚韧的精神文化象征，两通碑刻以竹为画，彰显的悠久文化精神已深入士人骨髓，历久弥坚。
文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是加强社会主义精神文明建设的深厚滋养。千百年来，碑刻作为传统文化之载体，既承载着历史文化之发展脉络，又载有翔实的文献资料，同时又具有很高的艺术欣赏和鉴藏价值。一通碑刻，就是一卷史书，它记载遥远的古代信息。让静止的文物活起来，讲述它们背后的历史文化，使其走进人们的生活，更好地发挥作用和价值。
