滕州历史悠久、底蕴深厚，古为“三国五邑之地、文化昌明之邦”，境内有7500年前的“北辛文化遗址”，是早期人类文明发源地之一。作为千年古县、文化大县，出土夏商周历史文化遗存十分丰厚，而作为国家一级博物馆的滕州市博物馆，在承担社会教育和文化宣传职能的同时，以馆藏文物量多、涵盖出土文物品类丰富，时代均衡而闻名。

统计至今，滕州市博物馆现登记在册的文物藏品52609件（套），实际包含文物藏品数量为82072件，其中一级文物58件，二级文物78件，三级文物63件，以北辛文化陶器、商周青铜器、玉器为特色。

繁华历尽，回首沧桑，让文物说话，把历史智慧告诉人们，激发民族自豪感和自信心，让一件件不可再生、不可替代的宝贵资源为中华文明注入强大的精神动力，是滕州市博物馆“典藏滕州历史，薪传中华文明”所承担的重任。本文以9件馆藏文物诉古兴今，以史明鉴，讲述它们的故事。

宝剑锋从磨砺出，历尽沧桑向前行（图1） 砥砺，指磨刀石。砥是细腻的磨刀石，砺是粗糙的磨刀石，引申为磨炼、锻炼。

古语有云：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。荀子曰：“阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也，然而不加砥厉，则不能利。”意为越是条件艰苦、困难大、矛盾多的地方，越能砥砺品质、提高本领。人生因磨砺而出彩，经风雨、见世面、受考验，在担当中历练，在尽责中成长。路虽远，行则将至。每个砥砺前行的你我他，都是中国向上的力量。

手持玉玦小庭前，满而不盈天地宽（图2） 玦指环形有缺口的玉，通常为男子佩带。1976年在滕国故城姜屯镇庄里西村出土的玉玦，龙形状，为青玉质，在龙首尾相连处留有缺口。

满者为环，缺者玦。《白虎通》说：“玦，环之不周也。”《广雅》有云：“玦如环，缺而不连。”玦，有断绝、离别之意，意味着“盛极而衰”，反映了中华民族的传统智慧：月满则亏，水满则溢，人满则骄。花未全开，月未全圆，才是人生最好的状态；满而不盈，才能有上升的空间。我们的生活，需要这样的余地和留白，正如老子所说：“持而盈之，不如其已；富贵而骄，自遗其咎。”人生最好是小满，留有余地，方能从容淡定。

钗头玉茗妙天下，君子德行天下昭（图3） 玉蕴华章展厅陈列着在古滕大地出土的玉器，古朴庄重，高雅绚丽，各时期玉器形态灵韵，雕工精美，纹饰简洁、明快，充分彰显了劳动人民的聪明才智。商周时期，王权崇玉，“以玉作六瑞，以等邦国”“以玉作六器，以礼天地四方”，玉器成为天子和国家权力的象征。东周和两汉时期，人们赋予玉“德”的观念，“君子比德于玉”，故而“古之君子必佩玉”“君子无故，玉不去身”，用于比喻个人的高尚情操，用玉的品质来提醒规范自己的言行和内心世界。玉，王者之石，君子之器，凸显了中华民族由来已久的对忠诚、干净、担当等高洁品德的推崇和传承。

借问蝉声何所为，孑身高洁自勉情（图4） 蝉在古代先民心中，是一种神秘而圣洁的灵物。商周时期人们把蝉当作一种祥瑞之物，蝉纹成为当时主要装饰纹样之一。古人认为“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，对其十分推崇，冠蝉和佩蝉成为洁身自好、自勉的象征，有佩戴玉蝉以自喻高洁的传统。

在中国传统的儒家文化中，蝉的意象被赋予了丰富的文化内涵，也折射出中国文人的价值取向。从魏晋时期开始，诗人咏蝉的作品，多是在称赞蝉的高洁，来隐喻对人格的赞许。“出尘不染，饮露餐风”的品性，清高廉洁的形象，使蝉成为中国古代文人士子吟赋讴歌的对象。

饕餮王孙应有酒，贪欲之门为难行（图5） 滕侯鼎，1982年出土于滕县姜屯公社庄里西村。该鼎为青铜铸造，分鼎盖和鼎身两部分，鼎身附两耳，腹部外鼓，饰饕餮纹四组，繁丽神秘。滕侯鼎上的饕餮纹饰，其角似牛角外卷，回环曲折，怒目圆睁，强烈衬托出滕侯鼎的神秘、肃穆、威严。

饕餮是传说中的一种凶恶贪食的野兽，《左传·文公十八年》《吕氏春秋·先识览》载：饕餮“贪于饮食，侵欲崇侈，不知纪极，不恤穷匮”“食人未咽，害及己身”。它十分贪吃，遇到什么吃什么，甚至连自己的身体都吃，它是贪婪欲望的象征。滕侯鼎铸刻着饕餮图案，告诫着人们贪婪和欲望若不遏制，必将愈陷愈深，招致灾祸。

以铜为镜正衣冠，锤炼品格观得失（图6） 铜镜，是古代一种生活日用品，用以梳妆照面。在铜镜未流行前，人们用铜鉴盛水照面，故镜又称“鉴”。镜又引申为检验或对照自己的行为，赋予了反省自观、以知得失的寓意。

古代圣贤常以镜鉴引喻一些人和事。“君子有三鉴：鉴乎前，鉴乎人，鉴乎镜。”经常照镜自省，是古代仁人志士律己修身的方法和美德。历史是一面镜子，它照进现实，也照亮未来。人唯有敢照镜子，勤照镜子，才能受警醒、知敬畏、明底线，才能明是非、知进退、守规矩。

一朝得权天下握，秉公得当国兴乾（图7） 权，作为衡器，用以称量物体的轻重，老百姓称之为“秤砣”。“权”，并非一般意义上交易称重的秤砣，而是由官府监制，具有法律效力的标准器，是专门用来校正、核准衡器的，所以也被古人赋予了“权力”“权衡”“权变”等更丰富的内涵，其作用也从测量轻重引申为权衡利害得失，维护公正廉明。“公权不私，私用即盗。”公权是公器，用权须秉公。

青花写意燕莺归，莲而不染意清白（图8） 青花瓷是我国的传统名瓷，此青花瓷盘生产于清道光年间，敞口，浅弧腹，通体施白釉，以白地青花莲为主要纹饰。青花瓷盘，静雅，隽逸，“青”“莲”寓意“清廉”。

看取莲花净，应知不染心。在古代艺术作品中常用一枝盛开的莲花，谓之“一品清廉”，以此赞誉官居高位、清正廉明的人，亦象征贤士正直不阿、品德高尚。高洁清廉若为官，光风霁月伴清廉；世人都学莲花品，官自公允民自安。“莲”乃花中君子，做人就要“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，要像莲花一样“中通外直，不蔓不枝”，守得住底线、稳得住心神、留得住清白。

乌纱官帽半笼头，造福一方百姓赞（图9） 官帽筒，清代官员用于放置官帽顶戴花翎的器具，体现了古代官员对象征权力的官帽的敬重和珍视。头戴乌纱帽，身穿盘领袍，腰挂玉带，足蹬皂靴，是中国古代官员的经典风貌。乌纱帽和顶戴花翎也成为当官为宦的代称，当了官叫作“戴了乌纱帽”，被革职查办的叫作“摘掉乌纱帽”。乌纱帽，既是一种权力的象征，也是一种责任的警示。为官一任、造福一方，不当“糊涂官”，也不当“无为官”，时刻警醒自己戴好、扶正头上的乌纱帽。