子石砚

宋·崔德符

石家有儿玉含晶，嘘为云气吸为晴。

纯精与之相感并，孕育万状留千名。

黄昏鬼泣不忍听，且为白鹅了黄庭。

宋代文人对砚非常在意，就像在对自己的生存方式做着选择，对砚质地的讲究，好像在砚石中发现纹脉就能文采焕然，宛如唐诗所说“霞骨坚来玉自愁，琢成飞燕古钗头”。宋代砚台多为石质、陶泥，少数为玉、瓷、木……采用这些材料制作砚台，看似随意，事实上却反映了文人朴素的审美情怀。

衢州市博物馆藏有一方南宋端砚，又称紫石砚，是端砚中的佳品，为二级文物，也是砚台中的无价之宝。这方端石长15厘米，宽10.2厘米，厚2.5厘米，椭圆形，素身无纹，石呈紫色，石质均匀细腻，纹理清晰，软硬适度，集观赏实用和收藏于一体，因其石质地坚细适度，磨墨不费时，磨出的墨汁细腻均匀且用时不伤笔、不干墨，砚台正面有使用过的痕迹。这方砚台于1974年11月26日出土，当时，衢县王家公社瓜园大队农民吴天才在自家菜园挖土种植，碰到一座双穴砖室墓。事后将其中的金银器送到银行检验的时候，被发现可能为出土文物，后将全部出土文物34件上交国家。

经过鉴定，其中有7件为一级文物，16件为二级文物，其余全部为三级文物。该墓为史绳祖与继配杨氏合葬墓。墓中出土的莲苞形青玉瓶内的朱色粉末及墨、印、砚、笔架、镇纸等文房用具，反映了墓主人“闭户读易”“著书立言”的儒家学者的生活。史绳祖的墓志称，“神宗咸淳十年岁在甲戌十月丙午，学斋先生以寝疾卒于衢州和第之正寝……绍熙□□先生□□至是八十有三……”咸淳是南宋度宗的年号，从咸淳十年（1274）上推83年，应是光宗绍熙二年（1191）。史绳祖晚年寓居衢州，死后葬于今柯城区王家乡。作为南宋一位普通中级官员，其夫妇合葬墓中出土之物却件件堪称精品。

史绳祖，字庆长，学者称学斋先生，眉山（今属四川）人，受业于魏了翁之门。曾作为诸生之一，就学于蒲江鹤山书院。“余时在鹤山书院……是时方从鹤山授《易》”（《学斋占毕》卷四《禹直鼎卦》），记述了当时鹤山书院讲学的情况。史绳祖在魏了翁的熏陶下，通过读书，有疑者有所思，有思则有所得。后来他撰《学斋占毕》，便是自己读书有疑，思而有得的记录。

史绳祖历任梓州路转运使，朝议大夫、直焕章阁，主管成都府玉局观等职。在梓州路任职期间，重修其师魏了翁曾修缮过的玉台极堂，立鹤山之碑。于淳祐十年（1250）为自己所著《学斋占毕》作序。《序》称“眉山史绳祖庆长书于梓漕极堂”，说明此书著于梓州转运司办公处附近的玉台极堂。

从朝廷奉祠归里，过叙州时讲学。又到泸州为诸生讲先天卦图，并为任文虎作《读易堂记》。后奉诏入朝，舟抵公安县时，力请祠，遂寓于公安。当时由于战乱，蜀士幸免者纷纷逃离四川，聚于荆鄂之间。鉴于“四民皆穷而士为甚”，孟珙曾筑室设教于公安、武昌等地以养士。史绳祖寓居公安期间，也从事讲学。其时“蜀士之寓于竹林、南士之仕于渚宫者，踵门求为讲切”（《学斋占毕》卷四《乾元用九天下治》）。不论是寓居避难的蜀士，还是在荆楚做官的南方之士，都登门求教，史绳祖为他们讲易学。

史绳祖指出：“道家者流，乃谓修证长生。若使人皆长生而不死，物皆长存而不亡，则一气之消息盈虚灭矣，世无此理也。是释氏又谓证无生，《忍法经》云：‘不生不灭’。则是使天下皆绝生意，从物物块然如死灰槁木，岂有是事哉！”（《学斋占毕》卷一《儒释老之异》）认为道教所谓长生不死，佛教所谓不生不灭均违反事物生长变第的客观规律，与世无补，与民无益。强调学者应求正学，不要流入异端。由此看来，墓中出土玉制、石质文房用具，是符合墓主人身份的，印证了其文士学者的生涯。南宋史绳祖墓文房用具的出土，说明此时已开始形成一种较为系列化的独特文房器类，并逐渐占据了文房书案的一端。

这方紫石砚坚实细腻，滋润发墨，因而有“端溪紫石砚，天下无贵践通用之”（李肇《唐国史补》）之说。史绳祖在他的《学斋占毕》中提到“磨墨之砚，不损墨色，不害胶性，并且不掩墨香，方为上品。”可知史绳祖作为一位学者对砚石如此钟情而且对砚台的质地、成色、发墨研究颇深。什么材料制作砚台，都比不上用石头作砚台。因为石质才是砚材的“真材本性”。宋代的文人砚以其造型和实用成为砚台发展史上的经典，从实用性来说，石制的砚台正好符合“器以用为功”的标准：粗砺的石头发墨虽然很好，但却没有人用它做砚台，这是因为它的形状色泽太粗糙，缺乏美感；太注重砚石的实用性，不免会流于俗滥；而偏重砚石的纹饰雕刻，只能供在屋中做摆设，便失去了砚的作用。因而，砚石不是玉而似玉，是石头而非一般的石头。

汉代刘熙《释名》说：“砚，研也，研墨使和濡也。”它是由原始社会的研磨器演变而来的。新石器时代，人们已经使用研墨器研制颜料，绘制图案。在安阳殷墟妇好墓中就出土过调色器。这些研磨器和调色器，算是砚的雏形。伴随着历史长河滚滚向前，砚台浓缩了各朝代文化、经济、审美意识的各种信息。而且，历史上战火频繁，相对于青铜器、玉器、字画等文物，古砚因其本身特征，较少毁于战火，亦不被帝国豪强所重视，保存相对较好。

这方南宋纪年墓出土的砚台，简洁朴素，寄托了墓主人的理想，从砚的背后，可以管窥墓主人的人生。对于宋代的文人来说，砚台不仅仅是书桌画案上一件普普通通的文房用具，从某种意义上说，砚台已经成为文人们抒发情感、表达志趣的艺术品。

真希望端一方古砚于手中，扣而聆之，隐约能听到古人研墨之声，咏砚之语。