河北平山战国中山王墓为中国百年百大考古发现之一，而与之密切相关的“守丘刻石”有打开中山王陵的钥匙之称。对此河北发掘中山王陵的专家称：“四十多年前（敬明按：1935或1937年左右），当地农民在这座城址西500米的南七汲村西南发现一块大河光石，长90、宽50、厚40厘米，上刻文字两行，共十九字，据李学勤同志释文是：‘监罟尤（囿）臣公乘得，守丘亓（其）臼（旧）酱（将）曼敢谒后尗（俶）贤者’。意思是：‘为国王监管捕鱼的池囿者公乘得，看守陵墓的旧将曼，敬告后来的贤者。’这对说明附近大墓为中山国王陵墓提出了有力的佐证。”（河北省文物管理处：《河北省平山县战国时期中山国墓葬发掘简报》，《文物》1979年第1期。）

囿于笔者寡陋，凡此之外，尚未见到李学勤先生对此刻石的直接释读文字。只是2018年秋，大型历史纪录片《中山国》中《记忆中山·专家采访》文字陆续在网上推出。其中“专家采访（一）”即李学勤先生，文字记录李先生说：“守丘刻石是一件非常珍贵的文物，因为先秦时代的石刻是很少见的，特别是中山的石刻（守丘刻石）是唯一的一件，它的价值宝贵我想是可想而知的。我受河北省考古界的委托做过一个释文，根据我个人的理解，那里边提到一个人，这个人的职官是监罟，监罟是管打鱼的事情，很低贱的一个官名。他是尤臣，尤臣是罪臣，他名字叫公乘得。他在守丘，就是看守陵墓。估计他原来是一个很重要的大臣，他被贬到那里看守陵墓。这就是河光石的主要内容。河光石（守丘刻石）的作用，就是表明这个地方有中山王国的陵墓，要不然他守丘看守的是什么，他看守的就是陵墓。”笔者初入吉林大学读考古专业时就十分景仰李先生，1984夏笔者作为母校于省吾教授主办全国古文字讲师研究班学员，在中国社会科学院历史研究所聆听李先生作《古文字研究方法》专题讲座，遂幸识荆；同年8月中国古文字研究会第五届年会在西安召开，笔者携论文《齐陶新探》列席会议，因写齐国陶文，而新中国成立后李先生是陶文研究第一人，所以得到先生赐教。而笔者与陶文发现者清代潍县陈簠斋存同里之谊，还有于先生与李先生关系至好，多次称赞李先生人特聪明学问好，所以与之交往即倍感亲切。笔者十数年间在《文物》月刊发表的9篇文章，都得到李先生于百忙之中指教；还在中国古文字研究会、中国先秦史学会举行会议期间当面请教；笔者两部专著和主持编著的一部著作承李先生赐序3篇；还于1987年秋、2006春到先生府上请益。惟2019年春先生逝世，本人因甫作手术而不克晋京灵前致祭，追悼良人；每每念及，心怀歉憾！

近读有关仇犹古国文论，受益良深。由此而联想跟盂县相邻的河北平山中山王陵之守丘刻石。笔者遵从李先生通篇所释，惟对开篇之三字“监罟尤”，敢有不同想法，窃以为这里的“罟尤”，最有可能就是今盂县境之古国“仇犹”；由此说明中山王陵的守护者曾经还是监督邻国仇犹的中山王臣。凡此，尽管不能请教先生于泉壤，但仍想藉此表达对先生的无限追怀与感念之悃忱。

文献典籍关于仇犹之国族名，如高亨先生《古字通假会典》（齐鲁书社1989年版）729页：“仇与厹。《战国策·西周策》：‘昔智伯欲伐厹由。’高注：‘厹由狄国，或作仇首也。’《史记·樗里子汉甘茂列传传》或作仇犹。《韩非子》作‘仇繇’。《史记·樗里子汉甘茂列传传》：‘智伯之伐仇犹。’《索隐》：‘《战国策》以仇犹为厹犹。’《韩子》：作‘仇由’。《韩非子·喻老》：‘知伯将袭仇由。’《说林下》、《战国策·西周策》仇由作厹由。”“仇与禸。《韩非子·喻老》：‘知伯将袭仇由。’《吕氏春秋·权勋》仇由作禸繇。《吕氏春秋·权勋》：‘中山之国，有禸繇者。’高注：‘禸繇或作仇酋。’《韩非子·说林下》作‘仇由’，《史记·樗里子汉甘茂列传传》作‘仇犹’。”

典籍所见仇犹之国族名，先秦两汉作：“仇犹”“仇首”“仇繇”“仇由”“仇酋”“厹由”“禸繇”“厹犹”。

仇犹国都，先秦文献与后世史乘，均以为在今盂县，即前数年山西省、阳泉市与盂县文物部门，据文献与发掘认定的位于县城东部春秋战国时期仇犹都城遗址。此外，《汉书·地理志》：“临淮郡。县二十九，徐、取虑、淮浦、盱眙、厹犹（莽曰秉义）、僮、射阳……”注：“师古曰：‘厹，音仇。’”这汉代于今江苏北境之“厹犹”县，应因盂县先秦仇犹部族播迁而置。

守丘刻石“罟尤”。《说文》：“罟，网也，从网古声。”“罻，捕鸟网也。”“罽，捕鸟网也。”“缯，鱼网也。”“罪，捕鱼网也。”“罛，鱼罟也。从网爪声，《诗》曰‘施罛哕哕’。”《说文》：“仇，讎也。从人，九声。”《古字通假会典》729页“九与鳩。《庄子·天下》：‘而九杂天下之川。’《释文》：‘九本作鳩。’”“九与句”通。337页“句与絇。《周礼·天官履人》：‘青句。’郑注：‘句当为絇，声之误也。’《仪礼·士冠礼》作‘青絇。’《大戴礼·哀公问五仪》：‘章甫、句履、绅带而搢笏者，此皆贤乎？’《孔子家语·五仪》句作絇。《荀子·哀公》：‘夫章甫、絇履、绅带而搢笏者，此贤乎？’《大戴礼·哀公问五仪》絇作句。《晏子春秋·内篇·谏下》：‘良玉之絇。’《艺文类聚》八四引絇作句”。《说文》：“絇，纑绳絇也，从糸句声，读若鳩。”《尔雅·释器》：“絇谓之救。”注：“救丝以为絇。或曰亦罥名。”疏：“絇，履头饰也。《士冠礼》曰：‘玄端黑履青絇。’郑注云：‘絇之言拘也，以为行戒状，如刀衣鼻在履头是也。’一云亦罥名者，言此经。义疑故两者存焉。”由上可见：仇、九、句、絇古通用；而“絇”则为“罥罟之别名也”，故仇与罟通。

再《古字通假会典》729页：“仇与逑。《诗·召南·关雎》‘君子好逑。’《释文》：‘逑本义作仇’。《左传·桓公二年》：‘怨耦曰仇’。《说文·辵部》曰：‘怨匹曰逑’。”“仇与裘。《左传·庄公十二年》：‘遇仇牧于门，批而杀之。’《鹖冠子·备知》及注仇牧作裘牧。”仇与裘、救、絇通。絇罥罟之别名。罟尤与仇犹通。

另外，古国名文献典籍与金文有异。如：燕作匽、晏作安、莱作釐、六作录、楚作荆、许作无、诸作者、逄作夆等，而邾国之名最复杂，如：朱（商代）——　　、　　、鼄、邾（西周）—— 　　、鼄、邾、邾娄（春秋）——邾、驺、邹（战国、秦）——朱、侏、邹（秦汉或其以后偶尔出现）——邾、邹（秦汉迄今）。所以，我们以为平山刻石“罟尤”应即历史典籍中的“仇犹”。

文献记载春秋中后期仇犹国都于今盂县，清《盂县志》沿称“均谓县治东里许有仇犹城，周围九里。”战国早期晋智伯灭仇犹。因其属戎狄国族故文献记载简阙。战国晚期之前，仇犹复国，因与中山同种而隶属之，如《吕氏春秋·权勋》：“中山之国，有禸繇者。”由中山王臣公乘得监其国。周初有三监，殷卜辞已有令某人监于某地之记载。周仲几父簋铭：“仲几父使几于诸侯诸监。”还有陕西扶风、山东龙口出土铜器铭文“荣监”“庖监”，可见周代天下实行监国制度。（参见张亚初、刘雨：《西周金文官制研究》，中华书局1986年版第49页。）关于“守丘”刻石的时代，应属战国晚期。《说文》：“丘，土之高也，非人所为也。”“虚，大丘也。崐崘丘谓之崐崘虚。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘。丘为之虚。”具体时间应在赵灭中山之后，面对国亡而城池丘虚，如此“守丘”刻石的作者中山王臣公乘得，则是留此刻石永怀故国之思欤！