王琎出书了，书名叫《紫禁城岁时记》。

知道王琎的名字很早，在故宫博物院文物管理信息系统查图的时候，摄影者一栏中，他的名字常常出现。后来因为工作的交集结识，但没有认真说过话。

2015 年，《紫禁城》杂志开了一个专栏，挺小的，讲物候。“冬至”的一期，栏目的主图用了太和殿前的日晷。是王琎拍的。

日晷，是古代以日影定时刻的计时器。样子大致是：圆形的石盘，倾斜置于石座上，盘中心有与盘垂直的金属针，盘周边有刻度。通常看见的日晷图像就是石盘仰面的样子，从没有想过这个样子与真实的时间有什么样的因果关系。网上找到的日晷图片，基本都这样。

王琎拍的这张日晷样子有点特别，不是我见过的模样，而是石盘的背后。所以我立即打电话询问。

王琎说：“这是冬天的日晷，所以朝南的一面（无知的我叫作背面）有太阳。到夏天，日晷是朝北的一面有太阳。春分秋分时候两面都有太阳。因为是给《物候》栏目拍二十四节气，所以是在冬至那天拍的，日影就在午字上。”他的回答是脱口而出毫不犹豫地，说明他对这个问题的确是有清楚的了解的。

我所以觉得异常，是因为平日看多了单一角度的图像，又没有专门去查一个究竟。我的印象来自不经心的浏览，也就是说，网络上采用的日晷图像，大多是夏天的样子。如果日晷旁有人，都是着夏装的。

带着目的找到了侧面的图，可以看见日晷上的金属针是穿过石盘的，也就是说表盘是两面的。

见过与观察是不一样的，心里如果没有要看真、看全、看出不一样的念头，眼睛是会视而不见的。

当时禁不住想立刻告诉所有人——你知道日晷该怎么看吗？我猜，有很多人如我一样，不求甚解，以为知道。

这是紫禁城的“物”“候”。

专栏很小，图文作者不是一个人。文字的作者大约写了一百多个字的关于冬至的说明，日晷与冬至的关系未着一字。

可惜了。

这件事令我印象深刻，觉得王琎认真，对自己拍照的对象做过功课，所以被提问时能脱口答出是什么，为什么。有深究的心。

现在看书的内容，读拍摄者的实话实说，才知道在深究之外，还有很多别的经历，失望、糟心、遗憾。

譬如，因为总看见春天里有鸳鸯来，所以起了拍的念头，希望能把选巢、成家、养育后代都拍全，但这完美的计划很早就夭折了——

这年，鸳鸯夫妇再次出现，我也想多拍一些它们的育雏过程。

连续三日，我都在树洞旁蹲守，从只有一只鸳，守到一鸳一鸯成双成对。心里暗自高兴，只要我每天来拍，就能拍下从育雏到全家福的整个过程。没想到，这美好的愿望还是没能实现。有天早上，我照旧蹲在树洞旁。只见鸳鸯夫妇一块儿飞过来，可是雌鸳鸯先后三次尝试进入树洞，都未能成功。我蹲在一旁干着急：难道是雌鸳鸯太胖了进不去？正在寻思怎么能帮到它们时，鸳鸯夫妇远走高飞了。

接下来的日子，它们再也没有来过。

春末夏初，我在断虹桥上拍到一只鸯，孤零零地站在断虹桥的小石狮子上。在春天这个恋爱的季节，孤独的鸳常见，而孤单的鸯可不多见。希望它不是因为不能进洞而被抛弃的。

再譬如，比较知名的紫禁城落花的那一张——

就在这时，一阵春风拂过，东侧杏树上的杏花大片飘落，我下意识端起相机，按下快门。粉白的杏花在红墙的映衬下如雪片般飘落，煞是壮观。我非常喜欢这张照片。后来在这里再也没有拍到过落花，拍照有时就是缘分所得。

一个专业摄影师，竟然也只能“偶然”。

自然，不仅从物质上养育了人，也用时节的转换教导人直面生死。

《紫禁城岁时记》是在物候观察的基础上积累起来的，照片之外，还有摄影者的主诉（自己的声音）。编辑程鹃是个有心人，从《清代御制诗文全集》中选辑了五十余首乾隆皇帝的御制诗。诗在这里，是历史，也是自然。

御制诗与《紫禁城岁时记》有着天然而独特的完美契合。600年的紫禁城，住客当然不止乾隆皇帝一人，但因他对文学艺术的钟情，这才有了御制诗文集（卷），而这些御制诗中的记录和今天的我们——无论是摄影者还是读者，都有着千丝万缕的共鸣。

从所选诗来看，《清高宗御制诗初集》中的诗与乾隆盛年以后记录政务军事胜利的诗有大不同，有景、有情、有怀抱。

譬如“如知春信至，日日唤春来。遥指能消渴，残英已贴苔”。人爱春的迫切，进而由花谢的形态，想到梅子的口感，形象、浅显、贴切。

又如“最爱东篱种，移陪净几芳。亚盆舒冷艳，擢秀先重阳。辞圃霜羞傲，窥帘蝶任忙。花师能位置，偏称小松旁”。爱秋天的菊，重阳节到来之前，盆中的花已经开了。连蝴蝶也在帘外受到了吸引。园丁很有眼光，把菊花与松树的盆景摆在一处，暗含了岁寒之友之意。

《兰亭序》中有名句：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”形容的不就是作者、编者带给我们的享受吗？

去看书吧。