鉴往知来 宝镜风华

广东省博物馆馆藏铜镜展

日前，由广东省博物馆主办的“宝镜风华——馆藏铜镜展”开展，展出馆藏铜镜及相关藏品200余件。展览较为系统地梳理并集中呈现了粤博的馆藏铜镜，展品覆盖了战国至明清时期的各类典型铜镜、明清时期的玻璃镜、日本的和镜等，较全面地反映了中国古代铜镜的发展史、中国文化的变迁史及中外文化交流互鉴的历程。

此次展览展出的铜镜数量较多，时间跨度大，涵盖战国到明清的铜镜，且种类丰富，时代特征鲜明。在介绍铜镜前，展览首先展出一座战国时期的铜鉴，体现出中国铜镜“由鉴到镜”的发展史。汉代是中国铜镜史上的一个发展高峰，展出的汉镜，其纹饰包含博局纹、山字纹、蟠虺纹等典型纹饰，上有“长宜子孙”“见日之光”“大乐富贵”等常见的汉代铜镜铭文，反映出汉代铜镜的艺术成就。唐代则是中国铜镜发展史上的又一高潮，在唐镜部分，展览展出了葵花镜、菱花镜等多种形制的铜镜，纹饰有瑞兽葡萄纹、花鸟花卉纹及神仙故事等，刻画出唐代自由开放的时代风貌。宋代经济发达，城市发展，在宋镜部分所展出的牌记铭文镜、人物故事镜等，反映出宋代的商业气息与丰富的市民文化生活。明清时期，铜镜越发成为人们生活中日常使用的器物，展览在展出各类铜镜之外，还着重刻画铜镜的使用场景，同时展出了梳妆盒、首饰、书画作品等各类相关文物，力求呈现出明清时期人们使用铜镜时的生活细节。

蟠虺纹双耳青铜鉴  战国，高14.2厘米，口径36.5厘米，底径21厘米。云浮出土。直口平沿，腹微鼓，平底加三个乳状短足，肩腹部饰细密的蟠虺纹，双耳，耳上有当，当上饰蟠虺纹组成兽面纹。蟠虺纹指的是环绕卷曲的首尾皆有口的小蛇造型，蟠，为环绕、盘曲之意。虺，《诗经·小雅·斯干》曰：“维熊维罴，维虺维蛇。”《韩非子·说林》记载：“虫有虺者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。”是该时期青铜器上的主流装饰纹饰。“鉴”通“监”，东汉许慎《说文解字》中，“监可取明水于月，因见其可以照行，故用以为镜”。

瑞兽葡萄镜  唐，直径17.4厘米。半球形钮，圆钮座，纹饰以高挺的孖环分为内外区。内区饰海马葡萄纹及一周直角齿纹，一周锐角齿纹。外区饰凤鸟海马葡萄纹及一周锐角齿纹，一周卷草纹。青铜质，胎体厚重。瑞兽是以狮子为原形，经过艺术再创作的特别形象。葡萄经丝绸之路传入长安，它茂密的果实象征着多子和富贵。纹样将葡萄、瑞兽与中国传统文化相融合，显示了中外文化交流的繁荣，所以这类铜镜又被誉为“凝结欧亚大陆文明之镜”。

“真子飞霜”葵形铜镜  唐，直径18.2厘米。八葵形，龟形钮，荷叶纹钮座，下饰起波浪的水潭。钮座之上有田字方格，格内有“真子飞霜”四字铭文。铭上饰祥云托月纹。钮座左边饰一道士在竹林弹琴，下方陈设几案清供，右边饰展翅起舞的凤凰。该画面体现了古代文人雅士的闲适之风。宋代《事实类苑》记载了齐南陵所出的“真子飞霜”镜，并评曰：“盖昔之高人逋客能自致于寂寞之乡，有足以寓意写怀者，未尝遗物鉴，以寄一时之适耳，岂良工巧冶所能知也？”其后，清乾隆年间的收藏大家钱坫在其《浣花拜石轩镜铭集录》中认为：“真子当是人名，飞霜当是操名。”此说对后世研究者影响较大，多有追随延续者，如清代学者阮元在《晋真子飞霜镜拓本跋》中即从其说，谓：“真子者，鼓琴之人，飞霜，其操名也。”朱江认为真子即真孝子的简称，飞霜即是十二操之一的履霜操的别称，整个镜纹的内容则是尹伯奇放逐于野。此外，还有爱情故事等观点，日本学者多称之为伯牙弹琴镜。

牛郎织女铜镜  宋，直径23厘米。圆钮，空中祥云弯月，镜面三分之二满布水纹，镜钮下方有一头牛伏卧在水边岩石上，昂首望天上的弯月。钮两侧水面站立一男一女，均着宽袖长衫，拱手于胸前，两人似隔着镜面的银河，在诉说相思。钮两侧各一人。下方一树一卧牛，抬头望月。右下角有“□□□官”款， 是官府对铜镜监管的标记。宽缘。镜上所描绘的正是中国古老的爱情故事牛郎织女。

犀牛望月铜镜架  明，高11厘米。犀牛头顶独角，双目圆睁，两耳竖起，嘴下长鬚。犀牛卧地，回首望着背上的弯月和卷云，是承接铜镜的镜架。古人使用铜镜有三种方法，第一种，穿绳系镜，故铜镜上往往有铜钮用于穿系。第二种以奁置镜，铜在古代属于比较贵重的金属，铜镜也是比较珍贵的物品，人们为了保护铜镜，常将铜镜放于镜盒、镜奁之内。第三种：以架置镜，将铜镜放在专门的镜架、镜台之上，使用时直接对镜照面整容。