木雕千年事 方寸演乾坤

广州海事博物馆“乾坤戏场——潮州木雕藏品展”

“乾坤大戏场，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影休推身外身。”由广州海事博物馆与广州美术学院举办的“乾坤戏场——潮州木雕藏品展”在广州海事博物馆展出。展览以广州美术学院收藏的77件人物故事题材潮州金漆木雕藏品为依托，将潮剧文化融入展览主题中，展示潮州木雕形神兼备、情景交融的空间塑造艺术魅力，反映了潮汕地区丰富多彩的古今世情与人文景观。

潮剧是用潮州方言演唱的古老地方剧种，是宋元南戏的分支，吸收了弋阳、昆曲、皮黄、梆子戏的特长，结合本地民间艺术形成了独特的艺术形式和风格。由于潮汕地区对于祀神娱人的强烈需求而产生的潮州木雕，以木为纸，化木成金，多以戏曲为题材。潮州木雕中的人物故事，包括历史典故、民间故事、戏剧曲艺、神话传说及现实社会生活等。作为祠庙建筑、祭祀用具与家具装饰构件的潮州木雕，就像一个个微缩的戏台，木雕匠人在其上，塑造出王侯将相、才子佳人，演绎出离合悲欢、礼乐文明，将中国传统的人伦教化之美，与潮州木雕的器物精湛之美融为一体，连缀成一幅精彩纷呈的人世风景图卷。

《十仙瑶台祝寿》潮州金漆木雕大神龛门肚（局部）（图1） 《十仙瑶台祝寿》（《八仙庆寿》）是潮剧开场戏《五福连》中象征“寿”的代表剧目，“十仙”是金母（王母）、方朔（东方朔）和八仙的合称。这是《五福连》中出台人物最多的一折，上演的是八仙赴会瑶池，向西王母贺寿的故事。木雕画面整体呈“之”字形构图，自下而上地刻画了八仙接踵而至，呼朋引伴的场景，姿态各异。王母娘娘端坐于最上端楼阁之中，仙童献上八仙的贺寿云轴，尽显祥和欢乐的气氛。

《荔镜记》潮州金漆木雕六角形熏炉罩（图2） 《荔镜记》（《陈三五娘》）是潮州本土的爱情传奇故事。福建泉州人陈三送哥嫂前往广南赴任，途经潮州，恰逢元宵佳节游街赏灯，与富家女子黄五娘邂逅，互生爱慕，黄父将五娘允婚富豪林大。后来五娘携婢女绣楼赏夏，巧遇陈三，投荔枝手帕以示情思。陈三会意，便乔装成磨镜匠进入黄府，故意打破宝镜，以为仆三年作为赔偿。陈三、五娘得婢女暗中相助，私奔逃回泉州，喜结良缘。这件熏炉罩六面分别刻画“缘定荔枝”“磨镜为奴”等场景，构图简洁，形象生动，从中还可看到五娘梳着潮剧中最有特色的“大后尾”发髻。

《百忍堂》潮州金漆木雕大神龛门肚（图3） 相传唐代寿张县人张公艺，九代同堂，家庭和睦。麟德二年（665）冬十月，唐高宗李治同皇后武则天带领文武百官去泰山封禅，归来路经寿张县探访已88岁高龄的张公艺。问及张公艺治家之法时，其写下一百个“忍”字，并解释：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心。唐高宗听后倍受感动，敕修百忍义门，并亲书“百忍义门”四个大字并赐张公艺以缣帛。这件作品的画面人物路径安排采用“S”形构图，自下而上表现了张家接受封赏的场景。

《出师表》潮州金漆木雕神轿围屏柱（图4） 选取《出师表》里的人物故事，讲述了蜀汉建兴五年（227），诸葛亮驻军汉中，准备北上伐魏、克复中原，向后主刘禅上书，即为《出师表》。他劝导后主广开言路，严明赏罚；推举贤臣良将，尊贤远佞；也表达了自己临危受命、忠君报国、矢志不渝的拳拳之心。该围屏柱是根据木材原形状雕刻，有众多的人物和鞍马，相间以门楼、廊道，巧妙地顺着圆柱形以螺旋状径路向上伸延，作多层镂空的精细雕刻，既将内容表现得丰富有层次，又保持了圆木的稳定性。

《七贤进京》潮州金漆木雕馔盒盖（图5） “七贤进京”是潮州木雕艺术的著名题材，它把潮州历史上不同时期科举登第、进京为官的七位乡贤的故事融合浓缩在一起，寓海滨邹鲁、连科登甲之意。唐宋两代，诸多公卿重臣的莅潮促进了潮地文化的发展，特别是韩愈刺潮时，兴教育、推儒学、育人才，让潮州赢得了“海滨邹鲁”的美誉。一般而言，潮州七贤有二说，一为前七贤，即宋代的许申、张酶、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古；一为后七贤，即明代的林大钦、翁万达、萧端蒙、郭之奇、黄奇遇、许国佐、罗万杰。其渊源可追溯至于南宋庆元年间，潮州政府倡建“八贤堂”并以《八贤堂记》记之。其“八贤”即唐代的赵德，宋代的许申、张畜、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古。后又有“明代前七贤”“明代后七贤”等多种版本。潮汕人尊师重教的传统蔚然成风，延续至今。

《汾阳府》（《郭子仪拜寿》《满床笏》）潮州金漆木雕馔盒盖（图6） 郭子仪是唐朝大将，因平定安史之乱有功，拜为中书令，封汾阳郡王。相传他有七子八婿，均为朝廷大官，每逢庆寿，隆重非常。郭子仪高寿（享年84岁）、官至高位、子孙满堂，在封建社会被尊为“富贵寿考”“第衍安泰”的象征。“汾阳府”的牌匾及其下端坐的郭子仪是这一题材的标志性组合。作品以通雕技法刻画，物象层叠，交错穿插，人物众多，场面宏大，洋溢着一派冠盖云集、其乐融融的景象。

（海博宣）