在我国众多古建筑的墙门上方（门楣），都有一块横置的长方形额头，有的为砖（石）砌，有的画线框，内雕刻或书写文字，这就是被称为“古建筑灵魂”的匾额，它是古建筑上的点睛之作。匾额以凝炼的诗文、精湛的书法和深远的寓意，将中国传统文化中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，述说着数百上千年的历史。

通过对安吉县第三次全国文物普查资料进行梳理，发现在150余幢古建筑中，保留下来的匾额有50余处，约占总量的三分之一。古建筑匾额蕴藏着深厚文化内涵，有必要重拾和展示这些古代文明的碎片，促进文化遗产保护。现择取几例具有代表性的古建筑匾额进行初步介绍。

通德  此匾额位于递铺街道赤芝村花厅自然村18号朱培良民居的门楣上，建筑建于中华民国十五年（1926）。匾额内凹，侈口双层框，白底黑字隶书体“通德”二字，用朱红涂抹，外描一细一粗双黑线。

“通德”意为共同遵循的道德，出自《史记·平津侯主父列传》：“智、仁、勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”

《朱氏宗谱》记载，赤芝朱氏于明代初从安徽凤阳迁居赤渔村。经过数百年的勤耕强弩、繁衍传承，成为村落大族。1926年，朱氏一族的朱培强建起了这座画栋雕梁的民居，当地人称之为“花厅”，后村落遂以花厅命名。以“通德”作匾额，反映了朱氏家族对建设“以德为本”伦理之道的重视和守护。

耕读传家  此匾额位于递铺街道鹤麓溪村鹤溪自然村84号诸乐三家族旧居的内门楣上，建筑建于中华民国十四年（1925）。匾额内凹，砖雕阴刻行书体“耕读传家”四字，填墨绿色，落款“吴昌硕”。外框缘侈口，饰几何纹。

耕读人家，指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

鹤麓溪诸氏，源出士族。南宋初随宋室南渡，诸氏自淮安举族南徙安吉。明弘治年间（1488—1505），诸氏一支迁于鹤麓溪。诸氏耕读传家，民国时期达到兴盛，诞生了在我国美术教育和文学艺术上颇有造诣的诸闻韵、诸文艺和诸乐三“一门三兄弟”。诸吴本为世亲，诸闻韵、诸乐三又是艺术大师吴昌硕的嫡传弟子，吴昌硕为诸氏家族民居题字，彰显了两家的深厚情谊。

业广维勤  此匾额位于梅溪镇长林垓村模劳自然村北24号吕金标民居的内门楣上，该建筑建于清代中期。匾额微内凹，砖雕阳刻行书体“业广维勤”四字。外框宽缘砖雕阳刻云纹。

业广维（惟）勤，意思是完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。出自《尚书·周书》云：“功崇惟志，业广惟勤。”

长林垓吕氏系安吉原住民，虽目前为村落少数，但在此扎根久远，家业不菲，这从内门楼繁缛的砖雕可见一斑。该匾额反映了吕氏一脉有着生生不息、开拓进取的家族精神。

居仁由义  此匾额位于梅溪镇小溪口村下赵自然村邹建国民居的门楣上，该建筑建于清代晚期。匾额内凹，内双层外突，阳刻行书体“居仁由义”四字。外框窄缘深沟。

居仁由义，意思是内心存仁，行事循义。出自《孟子·尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。”

小溪口邹氏系太平天国运动后从河南迁入的移民。一百多年来，他们与当地村民和谐相处，积累家业。以此为额，反映了邹氏家族宅心仁厚、循规蹈矩的思想观念和优良品质。

资深履坦  此匾额位于昌硕街道高坞岭村蒋家村自然村蒋根生门楼的门楣上，该建筑建于清代晚期。匾额微突，砖雕阴刻行书体“资深履坦”四字。外框宽缘砖雕阳刻几何纹和卷云纹。

资深履坦，意思是在人生的道路上只有积蓄丰富的资历和经验，才能处于不败之地。语出《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”和《易·履》：“履道坦坦。”

据《蒋氏宗谱》记载，高坞岭蒋家于明代中期自宁波迁居于此，数百年来开枝散叶，成为当地大族，反映了蒋氏族人认为只有注重财富和资历的积累，才能安身立命、后顾无忧。