“北有山西大槐树，南有江西瓦屑坝。”“江西填湖广，湖广填四川。”江西鄱阳瓦屑坝移民就发生在元末明初，史上又称“洪武赶散”，瓦屑坝成为中国八大移民圣地之一。

洪武移民的经济动因

朱元璋登上皇帝宝座后，面临着战后满目疮痍、土地荒芜、民不聊生、百废待兴的现状，巩固政权、发展经济，恢复农业生产、维护社会安定成为其当务之急。他在思考“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，田野辟，户口增，此乃中原之急。”时任郑州知府苏琦奏章“时宜三事”：“其一为屯田积粟，以示长久之规；其二选重臣驻边镇，统辖诸藩；其三为垦田以实中原。”又说：“自辛卯河南兵起，天下骚然，兼之元政衰微，将帅凌暴，十年之间，耕桑之地变草莽。方今命将出师廓清天下，若不招以实中原，恐日久国用虚竭。为今之计，莫若计，复业之民垦其田外其余荒芜土田。宜责之守令召诱移未之入籍之民，官给牛种，及时播种。”户部郎中刘九皋也奏言：“古者狭乡之民于宽乡，盖欲地无失利，民有恒业，宜令分丁陟居宽闲之地，开种田亩，如此则国赋增而民生遂矣。”朱元璋进而采信各种进谏，决定在全国范围内实行移民屯田，奖励开垦的战略决策。分流人口，开荒辟田，是增加赋税，充实国力的有效手段，这无疑是移民的经济动因。

洪武移民的政治动因

朱元璋在攻洪都、战鄱湖时，对江西尤以饶州人情地情了然于心。饶州人民既有彪悍勇武、临危不惧、视死如归的英雄气概，又有齐心御敌、维护宗族、保土安境的家国情怀，加之人多田少、罹难稍浅、聚族而居、势力难敌的特点。朱元璋深知这正是他当初取得鄱阳湖大战胜利的利器，同时也可能是他大明王朝政权的一个潜在威胁。生性多疑的朱元璋认为，这一势力一旦让其蔓延发展，后果不堪设想。只能分崩离析、割裂拆散才可了却心病。于是，对大宗大族、人口众多、势力强大的村庄，官府实行分而治之。由于连年战乱，湖广地区人口锐减、民生凋敝、土地荒芜。移民从狭乡迁至宽乡，可以解决人多田少、人少田多的矛盾。这是朱元璋移民的政治动因。

瓦屑坝成为移民集散首选地

鄱阳瓦屑坝，地处鄱阳湖四面环水的莲湖乡。此地段绵延20里，古时为制陶之地。唐末为避战乱（黄巢起义），制陶之人弃地逃往姑苏，由此该地成为一片废墟。该地洲地开阔，自宋以来该地无村无店无人烟。明初政府将此设为移民集散地，可谓用心良苦，也的确是一块不可多得的好地方。它是一个近水的码头，离饶州府城只有15里，便于大量人口集散，更有利于对移民的封控管理。

要问祖先来自哪？江西鄱阳瓦屑坝。瓦屑坝因明代移民而名传后世，成为永久性的历史记忆。

严格的移民措施

据《明史·食货志》《明太祖实录》和《中国移民史》文献资料考证，以及大量家谱记载，仅洪武年间，江西向湖北、湖南、安徽、江苏等地移民210万人，其中饶州移民近百万。

《明太祖实录》记载：“命户部遣官于江西”，官吏来到江西后，根据户帖“按册抽丁”，按照“四口之家迁一、六口之家迁二、八口之家迁三”的比例抽迁人口，将同宗同族的人迁往不同的地方。移民凭核发的凭证，到新地落户。官府对移民“所至皆挂号”， 落脚即“立清界限、报上登籍”。为了防止移民回迁，明朝政府制定了严格的禁回迁措施，没有路引不得私自出外，否则“军以逃军论，民以私渡关津论”。同时政府还禁止修谱，防止移民根据宗谱寻根问祖。由此，移民后裔对故乡共同的记忆，只有祖先登船去往他乡的瓦屑坝。

移民的原乡与新乡人口结构的变化

实施移民后，促使湖广地区人口结构发生了重大变化。据《元史·地理志》载：元至元二十七年（1290）江西2819116户，14524978口。饶州路680235户，4036570口。据《明史·地理志》载，明洪武二十六年（1393）江西总户数1553923户，8982482口； 明弘治四年（1491）1363629户，6549800口；明万历六年（1578）13410005户，5859020口。说明了自元中期到明初，江西人口急剧减少的一个事实。并据《江西通志》载，洪武二十四年（1391）饶州人口163164户，821111口，比元代中期减少人口321万余人。大量移民是造成人口锐减的主要原因。又如湖北省《新洲县志》载：“本县人口除巴姓为本地人外，绝对多数是明洪武年间从江西饶州一带迁移而来，起初不足几千人，由于移民，几年间猛增至13万多人。”据《黄冈市志》载：“明初江西大量人口迁入境内。罗田、黄冈、麻田等县有江西流民纷纷入境定居。今域内人口中，祖籍江西者居多。”

移民寻根的产生

移民迁入新地后，他们筚路蓝缕，以启山林，不畏艰险；他们耕读传家、自强不息、薪火相传；他们团结互助、共度时艰、以众帮众；他们舍小家、为大家、家国命运相连。他们用血泪和汗水，辛劳耕耘，铸造了“思源思进、创新创业”的移民精神。

洪武移徙以来600余年，移民后裔遍布全国各地。移民后裔不乏精英名贤，明清时期的李时珍、张英、张廷玉、朱书、邓石如、赵文楷、张树声、刘铭传；近现代的张治中、赵朴初、叶笃正、邓稼先、严凤英等等都是永垂史册的人物。

移民寻根问祖，自清以来从未间断，清康熙二十四年（1685）进士、大学者，湖北黄安人张希良于康熙五十年撰写《瓦屑坝考》，对江西鄱阳瓦屑坝进行考证。清康熙六十年（1721）进士、大学者，湖北黄冈县人靖道谟对瓦屑坝“曾拏舟过访”。随后，清乾隆十九年（1754）进士、鄱阳史学家、靖道谟的学生史珥对瓦屑坝又作了重新考证，撰《续瓦屑坝考》《重续瓦屑坝考》，以上均为珍贵的历史文献。这些考证都充分指明，鄱阳湖瓦屑坝就是当年移民的集散地。

进入21世纪以来，移民后裔寻根问祖接踵而来，根亲文化被政府重新重视起来，由来已久的移民文化也得到了更大广度和深度的挖掘和弘扬。

2013年8月，瓦屑坝移民祭祖习俗被江西省人民政府列入省非物质文化遗产。

2018年鄱阳县人民政府斥资建造了瓦屑坝移民文化园。2020年鄱阳县被中国民间文艺家协会命名为“中国移民文化之乡”。

2022年8月1日至3日，由中国民协、江西省文联主办，鄱阳县委宣传部承办的“江西鄱阳瓦屑坝移民文化研讨会”在鄱阳县举行。

所有这些，都为鄱阳湖文化家园中增添了一朵新的奇葩——移民文化。