春秋晚期，齐国经过长期兼并和发展已经达到国富民强的鼎盛时期，完成了西至河东至海大一统的政治局面。整个胶东半岛以莱国为主体的莱文化逐渐结束，大部都归附于齐国疆域和统治之下。“田氏代齐”是这一时期由奴隶制国家向封建制国家过渡的代表性事件之一，这也成为后人研究的一个重要课题。除了史书记载之外，海阳嘴子前墓群出土的文物为我们揭示了不为人知、扑朔迷离的历史真相。

嘴子前墓群概况

嘴子前墓群位于山东省烟台市海阳市盘石店镇嘴子前村，三面环山、曲水环流。自1978年至2000年，先后发掘了四处墓葬，一处车马坑是胶东半岛发现的级别最高、规模最大、葬制表现最完整的春秋贵族墓群，出土文物有青铜器、陶器、玉器、木器等共计1000多件。2021年6月，嘴子前墓群被公布为全国重点文物保护单位，同年10月，嘴子前墓群入选“山东百年百项重要考古发现”。

1号墓与2号墓  1978年2月，海阳嘴子前村民耕地时发现一座墓葬，即为1号墓，出土文物有铜器、陶器、木器、玉器及木质车一辆。其中，青铜器40余件，有大型的车马器、盛器、兵器及乐器，编钟7件、钮钟2件、甬钟5件。车为木质，部分地方施漆，腐烂严重。车轮不见，仅可见车辕、车舆、部分木构成分。另外，还有滑石、玉、木等质地的器物数件。

1985年，2号墓发掘130多件器物，青铜器3件，分别是鼎、鉌、盆。陶器90件，器型有罐、豆、簋、宽沿簋、盘等。木器20件，器型有壶、盒、勺等，多为木质仿铜器具。另外，还有部分石器和石贝等。

4号墓与6号墓  1994年4月，烟台市博物馆和海阳市博物馆联合抢救性发掘4号墓。大墓采用的是重棺之制，双椁单棺。长624厘米、宽426厘米、高338厘米。内椁由盖板、墙板、底板组成，东西长334厘米、南北宽230厘米、高286厘米。4号墓是墓群中出土文物最多、规格最高的一座墓，共出土木器、陶器、玉器、青铜器260多件。其中有七鼎九钟，带有铭文的盂和甗等重要礼器。1997年，青铜寝盂参加“全国考古新发现精品展”，后又赴日本和我国台湾展出。宽沿、方唇、深腹、有颈，大敞口、平底，重36公斤，高38厘米、口径69.5厘米的青铜寝盂有四个特点令世人瞩目：一是体态硕大，形制规整，气势庄重，采用先进的铸造工艺，预铸器耳，合范而成；二是纹饰华丽，腹部装饰四条非常华丽的蟠龙花纹，腹部的四只兽头大耳，圆目口张，齿舌可见，兽角是宽大的花冠，对称图案是蟠龙花纹；三是保存完好，墓葬年代为春秋时期，距今2500年左右，大盂出土时金光闪烁， 在同期出土文物中异常罕见；四是口沿上有“圣所献妫下寝盂”的七字铭文。

6号墓于2000年发掘，东西长598厘米、南北宽412厘米、残深314厘米。椁室四周有夯筑的熟土2层台，墓内1椁1棺。出土文物中118件为陶器，木器次之，青铜器和玉石器较少。铜鼎倒扣，1足残缺，陶器和木器多破碎，尤其是一些木器已经难辨其形。6号墓内不见戈、镞之类的兵器，残存的骨骼比较细小，因此专家推断该墓是女性墓。

探析“田氏代齐”

嘴子前墓群的发现在考古界引起强烈轰动，这是胶东地区周代考古的一个重大成果，对重新认识胶东地区的文化发展脉络具有重要意义。专家认为，根据出土文物纹饰特点和铭文记载，4号墓出土的青铜寝盂和青铜旅甗应是来自淮河流域的陈国，而这两件器物也为我们揭开了田氏代齐的历史一斑。

礼崩乐坏之下的“深山君王梦”

根据4号墓出土文物——青铜寝盂上的铭文得知一位重要历史人物——“圣”。陈国的“圣”是谁？他和墓主人是什么关系？

据《左传·庄公二十二年》载：公元前672年，陈国祸乱四起，陈国的太子被杀，公子完和太子的关系亲密，完怕祸及自己就来到了齐国。齐桓公见其有才，想让他当齐国卿相，但是公子完谦让，后管理齐国工程建设。陈完到齐国后，改陈氏为田氏，这就是齐国与陈国的关联之始。《左传·昭公八年》又载：公元前534年，陈国又起内乱。陈哀公的元妃、二妃、下妃分别生太子偃师、公子留、公子圣。这次宫廷政变，太子偃师被杀，立公子留为新君。三公子圣来到楚国状告杀掉太子是大逆不道的行为，后楚公子弃疾带着军队把陈国灭掉。公子留、公子圣随之逃跑，自此公子圣不明下落。公子圣去了哪里？我们可以推测，陈国这次宫廷变乱时，田氏家族是田乞当政，在齐国已是卿相。公子圣投奔到齐国的可能性最大。因此，大盂铭文上的“圣”正是三公子圣。陈国宫廷重器为何会在齐国出土？这件珍宝正是公子圣带来献给齐国田氏家族的。

史籍记载，胶东地区是“莱夷作牧，厥篚厣丝”，似乎一派荒凉落寞的景象。在齐国的广大领域里，胶东的海阳距齐都临淄比较偏远，为什么这么显赫的家族会把墓地选在偏远的地方？

据史书记载：当田无宇去世时田乞的地位还不稳定，几次险被齐国的国君杀掉，而且和当时的贵族权力之争胜负未定。田乞之子田常宫廷政变时，曾经和右相争权夺利，地位也很不稳定，但这时其封邑在齐东。从这些情况看，田常在这场争夺王权的政治斗争中，胜负未定，很可能是为了保护自己的祖坟，才将父亲田乞的坟地选在了距离领地边远的胶东地区。直到战国初，田和废康公自立而后，才把其祖坟迁往京畿。嘴子前是田氏家族发迹的风水宝地，所以迁葬时没有把原下葬所用的葬具随之迁走，留在原地以求阴泽。《史记·正义》中记载：“安平以东，莱、登、沂、密等州皆自为田常封邑也。”《史记·田敬仲完世家》也有记载：“割齐安平以东至琅琊，自为封邑。封邑大于平公之所食。”安平，在淄博东10公里，意思是说自京城以东乃至整个胶东半岛都属于田家。据此可知，嘴子前古墓群应是春秋晚期齐国上卿田氏的家族墓地。东周时期天子的礼制逐渐衰微，其他列国势力崛起，因此出现了僭越礼制的现象。4号墓出土文物中七鼎九钟的僭越现象，正是田乞当时特殊时期、特殊身份的历史见证。

指明研究方向

嘴子前墓群出土文物，尤其是青铜寝盂、旅甗、七鼎九钟，是代表封建地主先进生产力的“田齐”与奴隶制领主的代表“姜齐”之间斗争的考古证明，具有较高的历史价值、科学研究价值、艺术价值。嘴子前墓群的6座墓葬，所出器物特别是陶器形成了一个完整的时间序列。这些陶器的地方特色十分明显，保留了胶东古老的制陶风尚，更多的是东夷文化制陶工艺的遗风，具有鲜明的文化特色。在如此高规格的墓群中，仍然保留着浓郁的地方特色，正是《史记·齐太公世家》中“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐”的真实写照。

嘴子前墓群出土文物为田氏代齐的历史提供了见证，为人们探讨其葬制、年代、性质、特点及胶东东周文化编年提供了珍贵的资料，同时也指明了研究方向，齐国吞并莱国以后，海阳是齐国的重要封邑；莱国的传统文化是齐文化的重要组成部分；春秋晚期礼崩乐坏，奴隶制社会向封建社会的过渡在墓葬中有直接而充分的反映。